เทววิทยา , เชิงปรัชญา วินัย ของการเก็งกำไรทางศาสนาและการขอโทษที่ถูกจำกัดตามประเพณี เนื่องจากต้นกำเนิดและรูปแบบ ศาสนาคริสต์ แต่ก็อาจ may ห้อมล้อม เนื่องด้วยธีมของศาสนาอื่น ๆ รวมถึงโดยเฉพาะ อิสลาม และศาสนายิว แก่นของเทววิทยา ได้แก่ พระเจ้า มนุษยชาติ โลก ความรอด และวิทยาศาตร์วิทยา (การศึกษาสมัยก่อน)
หัวข้อของวินัยได้รับการกล่าวถึงในบทความอื่น ๆ สำหรับการสำรวจการตีความอย่างเป็นระบบเกี่ยวกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์หรือสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ดู ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า ; ต่ำช้า ; เทวนิยม ; ความเป็นคู่ ; เอกเทวนิยม ; บูชาธรรมชาติ ; ลัทธิเทวนิยม ; พระเจ้าหลายองค์ ; เทวนิยม ; และโทเท็ม สำหรับการสำรวจข้อกังวลด้านเทววิทยาที่สำคัญภายในศาสนาใด ดู หลักคำสอนและความเชื่อ . สำหรับการรักษาเทววิทยายิว-คริสต์ใน บริบท ด้านอื่น ๆ ของประเพณี ดู วรรณกรรมพระคัมภีร์ ; ศาสนาคริสต์ ; ออร์ทอดอกซ์ตะวันออก ; ยูดาย ; โปรเตสแตนต์ ; และ โรมันคาทอลิก . สำหรับการรักษาศาสนศาสตร์อิสลาม ดู อิสลาม .
โรคที่เกิดจากความยืดหยุ่นของถุงลมลดลง
แนวคิดของเทววิทยาที่ใช้เป็นวิทยาศาสตร์ในทุกศาสนาและเป็นกลางจึงยากที่จะกลั่นกรองและกำหนด ปัญหาอยู่ในความจริงที่ว่าในขณะที่เทววิทยาเป็นแนวความคิดมีต้นกำเนิดในประเพณีของชาวกรีกโบราณ แต่ได้รับเนื้อหาและวิธีการภายในศาสนาคริสต์เท่านั้น ดังนั้น เทววิทยา เนื่องจากลักษณะเฉพาะของศาสนาคริสต์ จึงไม่สามารถถ่ายทอดในความหมายแคบๆ ไปสู่ศาสนาอื่นได้อย่างง่ายดาย อย่างไรก็ตาม ในข้อกังวลใจที่กว้างกว่านั้น เทววิทยาเป็นหัวข้อที่เกี่ยวข้องกับศาสนาอื่น
นักปรัชญาชาวกรีก เพลโต ซึ่งแนวคิดนี้เกิดขึ้นเป็นครั้งแรก เกี่ยวข้องกับคำว่า เทววิทยา เจตนาโต้แย้ง—เช่นเดียวกับอริสโตเติลลูกศิษย์ของเขา สำหรับเพลโต เทววิทยาอธิบายว่า ตำนาน ซึ่งเขาอนุญาตให้มีชั่วคราว น้ำท่วมทุ่ง ความหมายคือ เป็นประโยชน์ แก่รัฐแต่ต้องชำระให้พ้นจากการล่วงละเมิดทั้งปวงและ ลึกซึ้ง องค์ประกอบด้วยความช่วยเหลือของกฎหมายทางการเมือง การระบุเทววิทยาและตำนานนี้ยังคงเป็นธรรมเนียมปฏิบัติในความคิดกรีกในภายหลัง ตรงกันข้ามกับนักปรัชญา นักเทววิทยา (เช่น ศตวรรษที่ 8-คริสตศักราชกวีชาวกรีก เฮเซียด และโฮเมอร์ ผู้รับใช้ลัทธิแห่งออราเคิลที่เดลฟี และนักวาทศิลป์แห่งลัทธิบูชาจักรพรรดิโรมัน) ให้การและประกาศสิ่งที่พวกเขามองว่าเป็นพระเจ้า เทววิทยาจึงมีความสำคัญในฐานะวิธีการประกาศพระเจ้า การสารภาพต่อพวกเขา และการสอนและเทศนาคำสารภาพนี้ ในทางปฏิบัติของเทววิทยาโดยชาวกรีกนี้มีการกำหนดล่วงหน้าของสิ่งที่ภายหลังจะเรียกว่าเทววิทยาในประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์ แม้จะมีความขัดแย้งและ ความแตกต่าง ที่จะปรากฏในความเข้าใจของแนวคิดนี้ในคำสารภาพคริสเตียนต่างๆและโรงเรียนแห่งความคิดอย่างเป็นทางการ เกณฑ์ ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง: เทววิทยาคือความพยายามของผู้ที่นับถือศรัทธาในการแสดงข้อความความเชื่อของตนอย่างสม่ำเสมอ เพื่ออธิบายพวกเขาจากพื้นฐาน (หรือพื้นฐาน) ของศรัทธาของพวกเขา และกำหนดสถานที่เฉพาะของพวกเขาในบริบทของความเชื่ออื่น ๆ ทั้งหมด ความสัมพันธ์ทางโลก (เช่น ธรรมชาติและประวัติศาสตร์) และกระบวนการทางจิตวิญญาณ (เช่น เหตุผล และตรรกะ )
ในที่นี้ ความยากที่ระบุข้างต้นจึงปรากฏชัด ประการแรก เทววิทยาเป็นความพยายามทางจิตวิญญาณหรือทางศาสนาของผู้เชื่อในการอธิบายความเชื่อของตน ในแง่นี้ มันไม่เป็นกลางและไม่ได้พยายามจากมุมมองของการสังเกตที่ถูกลบออกไป—ตรงกันข้ามกับประวัติศาสตร์ทั่วไปของศาสนา ความหมาย ที่ได้มาจากแนวทางทางศาสนาคือไม่ได้จัดให้มีรูปแบบที่เป็นทางการและไม่แยแสโดยปราศจากข้อสันนิษฐานที่ทุกศาสนาสามารถสรุปได้ ประการที่สอง เทววิทยาได้รับอิทธิพลจากต้นกำเนิดในประเพณีกรีกและคริสเตียน โดยนัยว่าการเปลี่ยนแนวความคิดนี้ไปสู่ศาสนาอื่นกำลังตกอยู่ในอันตรายจากสถานการณ์การกำเนิด อย่างไรก็ตาม หากผู้ใดพยายาม การเปลี่ยนแปลงดังกล่าว—และถ้าผู้ใดพูดถึงเทววิทยาของศาสนาดึกดำบรรพ์และเทววิทยาของ พุทธศาสนา - เราต้องตระหนักถึงข้อเท็จจริงที่ว่าแนวคิดเทววิทยา ซึ่งไม่เป็นไปตามธรรมเนียมและไม่เพียงพอในขอบเขตเหล่านั้น สามารถนำมาใช้ได้เฉพาะในขอบเขตที่จำกัดอย่างมากและอยู่ในรูปแบบที่ดัดแปลงมากเท่านั้น ทั้งนี้เนื่องจากศาสนาตะวันออกบางศาสนามีคุณสมบัติที่ไม่เชื่อในพระเจ้าและไม่สามารถเข้าถึง ธีโอส (พระเจ้า) ของเทววิทยา หากยังกล่าวถึงเทววิทยาในศาสนาอื่นที่ไม่ใช่ศาสนาคริสต์หรือศาสนากรีก บุคคลหนึ่งจะหมายถึง—อย่างเป็นทางการ ความคล้ายคลึง กับสิ่งที่สังเกตได้ข้างต้น—วิธีที่ตัวแทนของศาสนาอื่นเข้าใจตนเอง
กี่พันล้านเท่ากับล้านล้าน
หากเทววิทยาอธิบายวิธีที่ผู้เชื่อเข้าใจศรัทธาของเขา หรือหากศรัทธาไม่ใช่คุณสมบัติที่ครอบงำ วิธีที่ผู้นับถือศาสนาเข้าใจศาสนาของตน นี่ก็หมายความว่าความเชื่อนั้นอ้างว่าเป็นบรรทัดฐาน แม้ว่าข้ออ้างจะไม่ เช่นเดียวกับใน ศาสนาฮินดู และ พุทธศาสนา ลงเอยด้วยการเสแสร้งอย่างแน่นอน เผด็จการ . องค์ประกอบเชิงบรรทัดฐานในศาสนาเหล่านี้เกิดขึ้นเพียงจากอำนาจของครูจากสวรรค์หรือจากการเปิดเผย (เช่น นิมิตหรือการเปิดเผยทางหู) หรือการเผชิญหน้าทางวิญญาณประเภทอื่นๆ อันเป็นผลมาจากการที่เรารู้สึกผูกพัน วิชาการศึกษาศาสนาซึ่ง ห้อมล้อม จิตวิทยาศาสนา สังคมวิทยาศาสนา ประวัติศาสตร์และปรากฏการณ์ของศาสนาตลอดจนปรัชญาศาสนา ได้ปลดปล่อยตัวเองจากแง่มุมเชิงบรรทัดฐานเพื่อสนับสนุนการวิเคราะห์เชิงประจักษ์อย่างหมดจด นี้ เชิงประจักษ์ ด้านซึ่งสอดคล้องกับความทันสมัย ออกแบบ ของวิทยาศาสตร์ สามารถใช้ได้เฉพาะเมื่อทำงานบนพื้นฐานของเอนทิตีที่พิสูจน์ได้ (ตรวจสอบได้) การเปิดเผยประเภทของเหตุการณ์ที่จะต้องมีลักษณะเป็น พ้น อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นเอนทิตีที่ไม่เหมาะสมดังกล่าว เฉพาะรูปแบบของชีวิตทางศาสนาที่เป็นบวกและเกิดขึ้นจากประสบการณ์เท่านั้นที่จะคัดค้านได้ ไม่ว่าจะให้รูปแบบดังกล่าวที่ใด บุคคลในศาสนาก็ถือเป็นที่มาของปรากฏการณ์ทางศาสนาที่จะต้องตีความ เมื่อเข้าใจในลักษณะนี้ การศึกษาศาสนาแสดงถึงขั้นตอนที่จำเป็นในกระบวนการของการทำให้เป็นฆราวาส
อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถกล่าวได้ว่าเทววิทยาและประวัติศาสตร์ของศาสนานั้นขัดแย้งกันเองเท่านั้น เทววิทยา - เพื่อต้องการคำที่ดีกว่า - ของศาสนาต่าง ๆ เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ทางศาสนาและผู้ติดตามของศาสนาขั้นสูง วัฒนธรรม ถูกจำกัดตัวเอง—โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาของการพึ่งพาอาศัยกันทางวัฒนธรรมที่เพิ่มขึ้น—เพื่อรับรู้และตีความตามหลักเทววิทยาว่านอกจากศาสนาของพวกเขาเองแล้ว ยังมีศาสนาอื่นๆ อีกมาก ในเรื่องนี้จึงไม่เพียงแต่ วิเคราะห์ แต่ยังรวมถึงข้อความทางเทววิทยาเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในลักษณะที่ข้อความดังกล่าวพบในศาสนาดั้งเดิมหรือศาสนาชั้นสูงที่เฉพาะเจาะจง ดังนั้น วัตถุแห่งประวัติศาสตร์ของศาสนาและวัตถุของเทววิทยาจึงไม่สามารถแยกออกได้อย่างชัดเจน พวกเขาเข้าหากันด้วยหมวดหมู่ที่แตกต่างกันและ เกณฑ์ . หากประวัติศาสตร์ของศาสนาไม่ยอมแพ้ความเป็นกลาง—เนื่องจากการยอมจำนนดังกล่าวจะลดวินัยทางมานุษยวิทยาในความหมายทางอุดมการณ์ (เช่น ศาสนาที่เข้าใจว่าเป็นเพียงภาพจำลองของจิตใจหรือสภาพสังคม)—เทววิทยาจะรับรู้ประวัติศาสตร์ของศาสนา เป็นวิทยาศาสตร์ที่จัดหาวัสดุที่มีคุณค่าและเป็นหนึ่งในวิทยาศาสตร์ในจักรวาลของวิทยาศาสตร์
Copyright © สงวนลิขสิทธิ์ | asayamind.com