เซนต์โทมัสควีนาส , ภาษาอิตาลี ซาน ตอมมาโซ ดาควิโน เรียกอีกอย่างว่า ควีนาส , โดยชื่อ Doctor Angelicus (ละติน: Angelic Doctor) , (เกิด 1224/25, Roccasecca, ใกล้ Aquino, Terra di Lavoro, ราชอาณาจักรซิซิลี [อิตาลี] - เสียชีวิต 7 มีนาคม 1274, Fossanova ใกล้ Terracina, Latium, รัฐสันตะปาปา; เป็นนักบุญ 18 กรกฎาคม 1323; วันฉลอง 28 มกราคม ก่อนวันที่ 7 มีนาคม) นักเทววิทยาชาวอิตาลี โดมินิกัน สำคัญที่สุด ยุคกลาง นักวิชาการ เขาพัฒนาข้อสรุปของตนเองจากอริสโตเตเลียน สถานที่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอภิปรัชญาของบุคลิกภาพ การสร้าง และความรอบคอบ ในฐานะที่เป็น นักศาสนศาสตร์ เขามีหน้าที่รับผิดชอบในผลงานชิ้นเอกทั้งสองของเขาคือ Summa Theologica และ สัมมาต่อต้านคนต่างชาติ , สำหรับการจัดระบบแบบคลาสสิกของภาษาละติน เทววิทยา และในฐานะกวี ท่านได้เขียนศีลมหาสนิทที่งดงามที่สุดบางส่วน เพลงสวด ในพิธีสวดของโบสถ์ ระบบหลักคำสอนของเขาและคำอธิบายและพัฒนาการของผู้ติดตามเขาเรียกว่า Thomism แม้ว่าหลายสมัย many โรมันคาทอลิก นักศาสนศาสตร์ไม่พบนักบุญโธมัสเลย ถูกใจ เขายังคงได้รับการยอมรับจาก นิกายโรมันคาธอลิก ในฐานะนักปรัชญาและนักเทววิทยาระดับแนวหน้าของตะวันตก
เซนต์โทมัสควีนาสเป็นสมาชิกของ นิกายโรมันคาธอลิก .
เซนต์โธมัสควีนาสใช้เวลาส่วนใหญ่ในวัยเด็กของเขาในอารามเบเนดิกตินที่ Monte Cassino ซึ่งพ่อแม่ของเขาวางเขาไว้เป็นพระภิกษุที่คาดหวังเมื่ออายุประมาณห้าขวบ เก้าปีต่อมาเขาเข้ามหาวิทยาลัยเนเปิลส์และทำความคุ้นเคยกับคำสั่งของโดมินิกันที่นั่นซึ่งเขาเข้าร่วมเมื่ออายุประมาณ 20 ปี
ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของเซนต์โทมัสควีนาสทั้งหมดเขียนใน ละติน รวมบทความเทววิทยา สัมมาต่อต้านคนต่างชาติ (ค. 1258–64) และ Summa Theologica (ค.ศ. 1265/66–73, ขาดความสมบูรณ์เมื่อถึงแก่กรรม); ข้อคิดเห็นของอริสโตเติล โดย anima ( ออนเดอะโซล ) และ จริยธรรม Nichomachean ; และงานปรัชญาเช่น such De ente et essentia (ก่อน 1256; ความเป็นอยู่และแก่นแท้ ).
เซนต์โทมัสควีนาสเป็นนักปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เขาผลิตการสังเคราะห์ที่ครอบคลุมของ คริสเตียน เทววิทยา และปรัชญาอริสโตเติลที่มีอิทธิพลต่อ โรมันคาทอลิก หลักคำสอนมานานหลายศตวรรษและถูกนำมาใช้เป็นปรัชญาอย่างเป็นทางการของคริสตจักรในปี 1917 ลัทธิทอมนิยมในเวลาต่อมาได้กลายเป็นโรงเรียนแห่งความคิดที่สำคัญแม้ในปรัชญาทางโลก
โธมัสเกิดมาเพื่อพ่อแม่ที่ครอบครองอาณาเขตศักดินาเจียมเนื้อเจียมตัวในเขตแดนที่จักรพรรดิและสมเด็จพระสันตะปาปาโต้แย้งกันอยู่ตลอดเวลา พ่อของเขามีต้นกำเนิดจากลอมบาร์ด แม่ของเขาเป็นลูกหลานของนอร์มันที่บุกรุกเข้ามาในเวลาต่อมา ประชาชนของพระองค์มีความโดดเด่นในการรับใช้จักรพรรดิเฟรเดอริคที่ 2 ระหว่างการสู้รบทางใต้ อิตาลี ระหว่างกองกำลังของสมเด็จพระสันตะปาปาและจักรวรรดิ โทมัสถูกวางไว้ในอารามของ Monte Cassino ใกล้บ้านของเขาในฐานะที่เป็นบาต (เช่นเสนอให้เป็นพระที่คาดหวัง) เมื่อตอนที่เขายังเป็นเด็ก ครอบครัวของเขาหวังเป็นอย่างยิ่งว่าสักวันหนึ่งเขาจะเป็นเจ้าอาวาสเพื่อประโยชน์ของพวกเขา ในปี ค.ศ. 1239 หลังจากเก้าปีในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งชีวิตทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรม หนุ่มโธมัสถูกบังคับให้กลับไปหาครอบครัวของเขาเมื่อจักรพรรดิขับไล่พระเพราะพวกเขาเชื่อฟังพระสันตะปาปามากเกินไป จากนั้นเขาก็ถูกส่งไปยังมหาวิทยาลัยเนเปิลส์ซึ่งเพิ่งก่อตั้งโดยจักรพรรดิซึ่งเขาได้พบกับงานทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาเป็นครั้งแรกซึ่งได้รับการแปลจากภาษากรีกและภาษาอาหรับ ในการตั้งค่านี้ โธมัสตัดสินใจเข้าร่วมคณะนักเทศน์หรือชาวโดมินิกัน ซึ่งเป็นระเบียบทางศาสนาใหม่ที่ตั้งขึ้นเมื่อ 30 ปีก่อน ซึ่งแตกต่างจากการปกครองแบบบิดาตามแบบแผนของพระสงฆ์ไปสู่รูปแบบที่เป็นประชาธิปไตยมากขึ้นของบาทหลวงนักบวช เช่นเดียวกับความยากจนส่วนตัวทำให้พวกเขาต้องขอทาน) และจากชีวิตนักบวชแห่งการอธิษฐานและการลงแรงด้วยตนเอง ไปสู่ชีวิตแห่งการเทศน์และการสอนที่กระฉับกระเฉงมากขึ้น ด้วยการเคลื่อนไหวนี้ เขาได้ก้าวไปสู่ความเป็นอิสระเหนือโลกศักดินาที่เขาเกิดและจิตวิญญาณของนักบวชที่เขาได้รับการเลี้ยงดู ตอนที่น่าทึ่งแสดงให้เห็นถึงความสำคัญอย่างเต็มที่ในการตัดสินใจของเขา พ่อแม่ของเขาได้ลักพาตัวเขาไประหว่างทางไปปารีส ที่ซึ่งผู้บังคับบัญชาที่ฉลาดของเขาได้มอบหมายให้เขาทันทีเพื่อที่เขาจะได้อยู่ห่างไกลจากครอบครัวของเขา แต่ยังเพื่อที่เขาจะได้ศึกษาต่อในมหาวิทยาลัยที่มีชื่อเสียงและวุ่นวายที่สุดในยุคนั้น .
โธมัสยืนกรานอย่างดื้อรั้นต่อครอบครัวของเขาแม้จะถูกจองจำมาหนึ่งปี ในที่สุดเขาก็ได้รับอิสรภาพและในฤดูใบไม้ร่วงปี 1245 ไปปารีสที่คอนแวนต์ของ Saint-Jacques ซึ่งเป็นศูนย์กลางมหาวิทยาลัยที่ยิ่งใหญ่ของชาวโดมินิกัน ที่นั่นเขาศึกษาภายใต้ St. Albertus Magnus นักปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ที่มีหลากหลาย ทางปัญญา ความสนใจ
ลองบีชในมณฑลอะไร
ควีนาส, เซนต์โทมัส เซนต์โทมัสควีนาส Photos.com/Thinkstock
หลีกหนีจากโลกศักดินา ความมุ่งมั่นอย่างรวดเร็วในมหาวิทยาลัยปารีส และกระแสเรียกทางศาสนาให้เป็นหนึ่งในคณะอนุญาโตตุลาการใหม่ ล้วนหมายถึงโลกที่ศรัทธาในสถาบันแบบดั้งเดิมและ แนวความคิด โครงสร้างถูกโจมตี การเผชิญหน้าระหว่าง พระกิตติคุณ และ วัฒนธรรม ของเวลาของเขากลายเป็นศูนย์กลางประสาทของตำแหน่งของโธมัสและกำกับการพัฒนา โดยปกติผลงานของเขาจะถูกนำเสนอเป็น บูรณาการ เป็น คริสเตียน ความคิดของปรัชญาอริสโตเติลที่เพิ่งค้นพบเมื่อเร็ว ๆ นี้ ในการแข่งขันกับการผสมผสานของความคิดอย่างสงบซึ่งได้รับอิทธิพลจากบรรพบุรุษของคริสตจักรในช่วง 12 ศตวรรษแรกของคริสต์ศักราช มุมมองนี้ถูกต้องตามหลักแล้ว อย่างไรก็ตาม อย่างร้ายแรงกว่านั้น ควรถูกยืนยันด้วยว่างานของโธมัสได้บรรลุผลสำเร็จในการปลุกจิตสำนึกของผู้สอนศาสนาต่อความจำเป็นในการฟื้นฟูวัฒนธรรมและจิตวิญญาณ ไม่เพียงแต่ในชีวิตของมนุษย์แต่ละคนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทั่วทั้งคริสตจักรด้วย โทมัสต้องเข้าใจในตัวเขา บริบท ในฐานะนักบวชที่ได้รับอิทธิพลจากการประกาศของนักบุญฟรานซิสแห่งอัสซีซี ผู้ก่อตั้งคณะฟรานซิสกัน และการอุทิศตนเพื่อทุนการศึกษาของนักบุญโดมินิก ผู้ก่อตั้งคณะโดมินิกัน
เมื่อโธมัสควีนาสมาถึงมหาวิทยาลัยปารีส การหลั่งไหลของวิทยาศาสตร์อาหรับ-อริสโตเติลได้กระตุ้นปฏิกิริยาที่รุนแรงในหมู่ผู้เชื่อ และหลายครั้งที่เจ้าหน้าที่ของโบสถ์พยายามปิดกั้นลัทธินิยมนิยมและเหตุผลที่มาจากปรัชญานี้ และตามความเห็นของนักพรตหลายคน ,เอาใจคนรุ่นใหม่. โธมัสไม่กลัวความคิดใหม่เหล่านี้ แต่เช่นเดียวกับอาจารย์ของเขา อัลแบร์ตุส แม็กนัส (และ โรเจอร์เบคอน เขายังบรรยายที่ปารีสด้วย) เขาศึกษางานของอริสโตเติลและในที่สุดก็บรรยายเรื่องเหล่านี้ต่อสาธารณชน
เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่ผู้เชื่อคริสเตียนและนักเทววิทยาต้องเผชิญกับข้อเรียกร้องที่เข้มงวดของเหตุผลนิยมทางวิทยาศาสตร์ ในเวลาเดียวกัน ความก้าวหน้าทางเทคนิคทำให้ผู้ชายต้องย้ายจาก เป็นพื้นฐาน เศรษฐกิจของสังคมเกษตรกรรมสู่สังคมเมืองด้วยการผลิตที่จัดในสมาคมการค้ากับเศรษฐกิจตลาดและด้วยความรู้สึกที่ลึกซึ้งของ ชุมชน . ผู้ชายและผู้หญิงรุ่นใหม่ รวมทั้งนักบวช ต่างต่อต้านแนวคิดดั้งเดิมของ ดูถูก ให้กับโลกและได้พยายามควบคุมพลังแห่งธรรมชาติด้วยการใช้พลังของพวกมัน เหตุผล . โครงสร้างของปรัชญาของอริสโตเติลเน้นย้ำถึงความเป็นอันดับหนึ่งของหน่วยสืบราชการลับ เทคโนโลยีกลายเป็นช่องทางเข้าถึงความจริง ศิลปะเครื่องกลเป็นพลังในการทำให้จักรวาลมีมนุษยธรรม ดังนั้น ข้อพิพาทเกี่ยวกับความเป็นจริงของจักรวาล-เช่น คำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างคำทั่วไป เช่น สีแดง และรายละเอียด เช่น วัตถุสีแดงนี้ ซึ่งครอบงำปรัชญานักวิชาการยุคแรก ๆ ถูกทิ้งไว้เบื้องหลัง และ สอดคล้องกัน อภิปรัชญา ของความรู้และของโลกกำลังพัฒนา
ในช่วงฤดูร้อนปี 1248 ควีนาสออกจากปารีสกับอัลแบร์ตุส ซึ่งจะต้องรับตำแหน่งคณะใหม่ที่จัดตั้งขึ้นโดยชาวโดมินิกันที่คอนแวนต์ในเมืองโคโลญ เขาอยู่ที่นั่นจนถึงปี 1252 เมื่อเขากลับมาที่ปารีสเพื่อเตรียมตัวสำหรับปริญญาโทด้านเทววิทยา หลังจากสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรี เขาก็ได้รับ he ใบอนุญาตในการสอน (ใบอนุญาตสอน) เมื่อต้นปี 1256 และหลังจากนั้นไม่นานก็เสร็จสิ้นการฝึกอบรมที่จำเป็นสำหรับตำแหน่งและเอกสิทธิ์ของอาจารย์ ดังนั้นในปี 1256 เขาจึงเริ่มสอนเทววิทยาในหนึ่งในสองโรงเรียนโดมินิกันที่จัดตั้งขึ้นในมหาวิทยาลัยปารีส
Copyright © สงวนลิขสิทธิ์ | asayamind.com