สังคมศาสตร์ , สาขาวิชาการศึกษาหรือวิทยาศาสตร์สาขาใดที่เกี่ยวข้องกับ พฤติกรรมมนุษย์ ในด้านสังคมและวัฒนธรรม มักจะรวมอยู่ในสังคมศาสตร์เป็นวัฒนธรรม (หรือสังคม) มานุษยวิทยา , สังคมวิทยา , จิตวิทยา , รัฐศาสตร์ และเศรษฐศาสตร์ วินัย ของประวัติศาสตร์ศาสตร์ถือเป็นสังคมศาสตร์ และบางพื้นที่ของการศึกษาประวัติศาสตร์แทบจะแยกไม่ออกจากงานที่ทำในสังคมศาสตร์ อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ถือว่าประวัติศาสตร์เป็นหนึ่งใน มนุษยศาสตร์ . ในสหรัฐอเมริกา โปรแกรมเฉพาะทาง เช่น African-American Studies, Latinx Studies, Women, Gender และ Sexuality Studies มักจะรวมอยู่ในสังคมศาสตร์เช่นเดียวกับ Latin American Studies และ Middle East Studies ในขณะที่ ตัวอย่างเช่น ฝรั่งเศส เยอรมัน หรืออิตาลีศึกษามักเกี่ยวข้องกับมนุษยศาสตร์ ในอดีต Sovietology ถือเป็นวินัยทางสังคมศาสตร์ ตรงกันข้ามกับ Russian Studies
เริ่มต้นในปี 1950 คำว่า พฤติกรรมศาสตร์ มักถูกนำไปใช้กับ สาขาวิชา กำหนดให้เป็นสังคมศาสตร์ บรรดาผู้ที่ชอบคำนี้ ส่วนหนึ่งเป็นเพราะสาขาวิชาเหล่านี้จึงได้ใกล้ชิดกับศาสตร์บางอย่างมากขึ้น เช่น มานุษยวิทยากายภาพ และจิตวิทยาทางสรีรวิทยา ซึ่งเกี่ยวข้องกับพฤติกรรมของมนุษย์ด้วย
กล่าวโดยเคร่งครัด สังคมศาสตร์ ซึ่งเป็นสาขาวิชาที่แตกต่างและเป็นที่ยอมรับ เกิดขึ้นเฉพาะในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 เท่านั้น แต่เราต้องย้อนเวลากลับไปให้ไกลกว่าเดิมเพื่อหาที่มาของแนวคิดและวัตถุประสงค์พื้นฐานบางประการ ในความหมายที่ใหญ่ที่สุด ต้นกำเนิดย้อนกลับไปจนถึงชาวกรีกโบราณและการสอบถามเกี่ยวกับเหตุผลนิยมของพวกเขาในธรรมชาติของมนุษย์ สถานะ และศีลธรรม มรดกของทั้งกรีซและโรมเป็นมรดกอันทรงพลังในประวัติศาสตร์ความคิดทางสังคม เช่นเดียวกับในด้านอื่นๆ ของสังคมตะวันตก เป็นไปได้มาก ที่นอกเหนือจากความตั้งใจของกรีกในขั้นต้นที่จะศึกษาทุกสิ่งด้วยจิตวิญญาณของการสอบสวนอย่างไม่แยแสและมีเหตุผล ก็คงไม่มีสังคมศาสตร์ในปัจจุบัน จริงอยู่มีมาช้านานเหมือนสมัยตะวันตก วัยกลางคน เมื่อขาดอารมณ์นิยมลัทธิกรีก แต่การฟื้นตัวของอารมณ์นี้ผ่านตำราของนักปรัชญาคลาสสิกผู้ยิ่งใหญ่เป็นแก่นแท้ของ เรเนซองส์ และการตรัสรู้ในประวัติศาสตร์ยุโรปสมัยใหม่ ด้วยการตรัสรู้ ในศตวรรษที่ 17 และ 18 อาจมีการเริ่มต้น
แรงกระตุ้นเดียวกันกับที่ชักนำผู้คนในยุคนั้นให้สำรวจโลก บริเวณดวงดาว และธรรมชาติของ เรื่อง ได้ชักนำให้สำรวจสถาบันต่างๆ รอบตัว ทั้งรัฐ เศรษฐกิจ ศาสนา , คุณธรรม และเหนือสิ่งอื่นใด ธรรมชาติของมนุษย์เอง มันคือความแตกแยกของปรัชญาและทฤษฎียุคกลาง และด้วยเหตุนี้ ความแตกแยกของ ยุคกลาง โลกทัศน์ที่ฝังรากลึกในความคิดจนถึงประมาณศตวรรษที่ 16 ซึ่งเป็นพื้นฐานในทันทีของการเพิ่มขึ้นของความคิดทางสังคมเฉพาะทางหลายแนวซึ่งทันเวลาที่จะให้แรงบันดาลใจแก่สังคมศาสตร์
ยุคกลาง เทววิทยา โดยเฉพาะอย่างยิ่งตามที่ปรากฏใน as เซนต์โทมัสควีนาส ของ Summa Theologica (1265/66–1273) สังเคราะห์และจัดรูปแบบจากแนวคิดเกี่ยวกับมนุษยชาติและสังคม—แนวคิดที่อาจมองว่าเป็นการเมือง สังคม เศรษฐกิจ มานุษยวิทยา และภูมิศาสตร์อย่างแท้จริง แต่ส่วนหนึ่งเป็นความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างเทววิทยายุคกลางกับแนวคิดของสังคมศาสตร์ที่กล่าวถึงวิถีทางต่างๆ ของสังคมศาสตร์ และในทางกลับกัน วิถีของวิทยาศาสตร์กายภาพและวิทยาศาสตร์เพื่อชีวิต ตั้งแต่สมัยนักปรัชญาชาวอังกฤษ โรเจอร์เบคอน ในศตวรรษที่ 13 อย่างน้อยก็มีพื้นฐานของ วิทยาศาสตร์กายภาพ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นอิสระจากเทววิทยาและปรัชญายุคกลาง นักประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์กายภาพไม่มีปัญหาในการติดตามความต่อเนื่องของประเพณีการทดลองนี้ ทั้งแบบดั้งเดิมและแบบผิดปกติ แม้ว่าจะเป็นไปตามมาตรฐานในภายหลังก็ตาม วัยกลางคน . เคียงบ่าเคียงไหล่กับชนิดของการทดลองที่ทำโดยเบคอนมีการเปลี่ยนแปลงที่น่าประทับใจใน เทคโนโลยี ผ่านยุคกลางและจากนั้นในที่โดดเด่น ระดับ , ใน เรเนซองส์ . ความพยายามในการปรับปรุงผลผลิตทางการเกษตร การใช้ประโยชน์ที่เพิ่มขึ้นของดินปืน , กับการพัฒนาของปืนและปัญหาที่พวกเขานำเสนอในขีปนาวุธ; การค้าที่เพิ่มขึ้น นำไปสู่การใช้เรือที่เพิ่มขึ้นและการปรับปรุงในศิลปะการเดินเรือ รวมทั้งการใช้ กล้องโทรทรรศน์ ; และศิลปะเครื่องกลทั้งหมดเช่นในยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเช่น สถาปัตยกรรม , วิศวกรรม , เลนส์ , และการสร้างนาฬิกาและนาฬิกา — ทั้งหมดนี้ทำให้ a . มีราคาสูง ในทางปฏิบัติ และความเข้าใจในการปฏิบัติงานอย่างน้อยหลักการง่ายๆ ของกลศาสตร์ ฟิสิกส์ , ดาราศาสตร์ , และ ในเวลา เคมี .
โรเจอร์ เบคอน โรเจอร์ เบคอน นักวิทยาศาสตร์เชิงทดลองชาวอังกฤษ นักปรัชญา และนักบวชฟรานซิสกัน Photos.com/Thinkstock
จอห์น เลนนอนเกิดและตายเมื่อไร
กล่าวโดยย่อ เมื่อถึงเวลาของโคเปอร์นิคัสและกาลิเลโอในศตวรรษที่ 16 มีพื้นฐานที่ค่อนข้างกว้างของวิทยาศาสตร์กายภาพ ส่วนใหญ่ เชิงประจักษ์ แต่ไม่ใช่โดยไม่มีทฤษฎี ความหมาย ซึ่งสามารถสร้างสิ่งปลูกสร้างของวิทยาศาสตร์กายภาพสมัยใหม่ได้ เป็นที่น่าสังเกตว่ามีการสร้างรากฐานเชิงประจักษ์ของสรีรวิทยาในการศึกษาร่างกายมนุษย์ที่กำลังดำเนินการในโรงเรียนแพทย์ยุคกลางและในฐานะอาชีพของ เลโอนาร์โด ดา วินชี ในหมู่ศิลปินยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาซึ่งมีความสนใจในความถูกต้องแม่นยำและรายละเอียดของภาพวาดและประติมากรรมแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนจึงนำไปสู่การศึกษากายวิภาคของมนุษย์อย่างละเอียดถี่ถ้วน
Copernicus Copernicus สำเนาภาพเหมือนตนเองในศตวรรษที่ 17 ในศตวรรษที่ 17; ในพิพิธภัณฑ์มหาวิทยาลัย Jagiellonian Collegium Maius, Kraków, Poland ได้รับความอนุเคราะห์จากพิพิธภัณฑ์มหาวิทยาลัย Jagiellonian, Kraków, Poland
กาลิเลโอ กาลิเลโอ ภาพเขียนสีน้ำมันโดย J. Sustermans, c. 1637; ใน Uffizi เมืองฟลอเรนซ์ แหล่งข้อมูล Alinari/Art นิวยอร์ก
จุดเริ่มต้นของสังคมศาสตร์แตกต่างกันมาก ประการแรก นิกายโรมันคาธอลิก ตลอดยุคกลางและแม้กระทั่งในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและการปฏิรูป ต่างให้ความสนใจกับสิ่งที่นักวิชาการเขียนและคิดเกี่ยวกับจิตใจและพฤติกรรมของมนุษย์ในสังคมมากกว่าสิ่งที่กำลังศึกษาและเขียนในสาขาวิทยาศาสตร์กายภาพ จากมุมมองของคริสตจักร แม้ว่าอาจจะเป็นสิ่งสำคัญที่จะเห็นว่าความคิดเกี่ยวกับโลกทางกายภาพนั้นสอดคล้องกับสิ่งที่พระคัมภีร์กล่าวไว้มากที่สุดเท่าที่จะมากได้—เช่น พยานในคำถามที่มีชื่อเสียงของกาลิเลโอ—มันสำคัญกว่ามากที่ การติดต่อดังกล่าวมีอยู่ในเรื่องที่ส่งผลต่อจิตใจ จิตวิญญาณ และจิตวิญญาณของมนุษย์ เกือบทุกวิชาและคำถามที่จะเป็นรากฐานของสังคมศาสตร์ในศตวรรษต่อมา ถูกถักทออย่างแน่นหนาในโครงสร้างของ Scholasticism ยุคกลาง และมันไม่ง่ายเลยที่แม้แต่จิตใจที่กล้าหาญที่สุดจะทำลายโครงสร้างนี้
จากนั้น เมื่อการยึดถือของ Scholasticism เริ่มเสื่อมลง อิทธิพลใหม่สองอย่างซึ่งมีอำนาจเท่าเทียมกันก็เข้ามาที่เกิดเหตุเพื่อป้องกันไม่ให้สิ่งใดที่เทียบได้กับรากฐานเชิงปฏิบัติและเชิงประจักษ์ของวิทยาศาสตร์กายภาพเกิดขึ้นในการศึกษามนุษยชาติและสังคม ประการแรกคือการดึงดูดใจอันยิ่งใหญ่ของคลาสสิกกรีกในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา โดยเฉพาะอย่างยิ่งบรรดานักปรัชญาเพลโตและอริสโตเติล ความคิดทางสังคมจำนวนมากในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเป็นมากกว่าความวาวหรือความเห็นเกี่ยวกับคลาสสิกกรีกเพียงเล็กน้อย เราเห็นสิ่งนี้ตลอดศตวรรษที่ 15 และ 16
ประการที่สองในศตวรรษที่ 17 อิทธิพลอันทรงพลังของปราชญ์René Descartes ปรากฏขึ้น. ลัทธิคาร์ทีเซียน ซึ่งเรียกว่าปรัชญาของเขา ได้ประกาศว่าวิธีการที่เหมาะสมในการทำความเข้าใจโลก รวมทั้งมนุษยชาติและสังคมนั้น ผ่านแนวคิดที่เรียบง่ายและเป็นพื้นฐานสองสามประการของความเป็นจริง จากนั้นจึงหักล้างความคิดที่ซับซ้อนมากขึ้นจนเกือบจะเชิงเรขาคณิตจนเกือบจะถึงขั้นสุดท้าย ใหญ่, ห้อมล้อม ทฤษฎีจากแนวคิดง่ายๆ เหล่านี้ ซึ่งทั้งหมดนั้น เดส์การตส์ยืนยันว่า เป็นคลังของสามัญสำนึก—จิตใจที่มีร่วมกันสำหรับมนุษย์ทุกคนตั้งแต่แรกเกิด คงจะเป็นการยากที่จะเกินจริงผลกระทบของคาร์ทีเซียนที่มีต่อสังคมและการเมืองและ คุณธรรม ความคิดในช่วงศตวรรษครึ่งหลังการตีพิมพ์ของเขา วาทกรรมเกี่ยวกับวิธีการ (1637) และของเขา การทำสมาธิปรัชญาแรก First (1641). โดยการตรัสรู้ในศตวรรษที่ 18 ต่อมา คาถาของคาร์ทีเซียนได้ถูกใช้กับคนเกือบทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับปัญหาของธรรมชาติมนุษย์และสังคมมนุษย์
เรอเน เดการ์ต เรอเน เดส์การต หอสมุดแพทยศาสตร์แห่งชาติ เบเทสดา แมริแลนด์
ข้อใดกล่าวถึงลิพิด
มีข้อมูลจำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาพฤติกรรมมนุษย์ในศตวรรษที่ 17 และ 18 การเกิดขึ้นของ ชาตินิยม และสถานะที่ไม่มีตัวตนที่เกี่ยวข้องได้ดำเนินการกับระบบราชการที่เกี่ยวข้องกับการรวบรวมข้อมูล ส่วนใหญ่สำหรับการจัดเก็บภาษี สำมะโน และวัตถุประสงค์ทางการค้า เรื่องราวมากมายและได้รับการตีพิมพ์อย่างกว้างขวางเกี่ยวกับการเดินทางครั้งยิ่งใหญ่ที่เริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 15 บันทึกของทหาร นักสำรวจ และมิชชันนารีที่ปฏิบัติการด้วยกำลังมักถูกนำมาสัมผัสอย่างใกล้ชิดและยาวนาน ชนพื้นเมือง และคนที่ไม่ใช่ชาวตะวันตกอื่น ๆ ได้ให้ข้อมูลอีกแหล่งหนึ่ง จนกระทั่งต้นศตวรรษที่ 19 วัสดุเหล่านี้และวัสดุเชิงประจักษ์อื่น ๆ ถูกนำมาใช้เพื่อจุดประสงค์ในการแสดงตัวอย่างในงานเขียนของนักปรัชญาสังคมเท่านั้น เช่นเดียวกับในด้านที่สำคัญเท่าเทียมกันของการศึกษาชีวิต ยังไม่มีกรอบทางปรัชญาใด ๆ ที่ยังคงมีอยู่เพื่อให้สามารถบรรลุวัตถุประสงค์และ ครอบคลุม การตีความวัสดุเชิงประจักษ์เหล่านี้ เฉพาะในฟิสิกส์เท่านั้นที่สามารถทำได้ในเวลานั้น
Copyright © สงวนลิขสิทธิ์ | asayamind.com