ชาตินิยม , อุดมการณ์ ขึ้นอยู่กับ หลักฐาน ว่าบุคคลนั้นจงรักภักดีและอุทิศตนเพื่อ individual รัฐชาติ เหนือกว่าบุคคลหรือกลุ่มผลประโยชน์อื่นๆ
ชาตินิยมคือ is อุดมการณ์ ที่เน้นความจงรักภักดี ความจงรักภักดี หรือความจงรักภักดีต่อประเทศชาติหรือรัฐชาติ และถือว่าภาระหน้าที่ดังกล่าวมีค่ามากกว่าผลประโยชน์ของบุคคลหรือกลุ่มอื่น
ภูเขาชูการ์โลฟเป็นยอดเขาที่โดดเด่นในเมืองใหญ่ใด
ประเทศคือกลุ่มคนที่มีภาษาเดียวกัน ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และ (โดยปกติ) อาณาเขตทางภูมิศาสตร์ รัฐคือสมาคมของบุคคลที่มีสถาบันที่เป็นทางการของ รัฐบาล รวมถึงกฎหมาย ขอบเขตอาณาเขตถาวร และอำนาจอธิปไตย (เอกราชทางการเมือง) รัฐอาจประกอบด้วยหนึ่งหรือหลายประเทศ (เช่นเดียวกับจักรวรรดิโรมันและ ออสเตรีย-ฮังการี ) และประเทศหนึ่งอาจเป็นตัวแทนของ (หรือปกครองโดย) รัฐหนึ่งหรือหลายรัฐ (มักจะอยู่ติดกัน) เช่นเดียวกับในอาณาเขตสมัยใหม่ในยุคแรกๆ ของเยอรมนี รัฐที่ประกอบด้วยหรือครอบงำโดยประเทศเดียวมักเรียกว่ารัฐชาติ
รัฐ อ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นรัฐขบวนการชาตินิยมอาจเป็นการเมืองหรือวัฒนธรรมหรือทั้งสองอย่าง ขบวนการชาตินิยมทางการเมืองเป็นการเคลื่อนไหวทางการเมือง บางครั้งก็รวมถึงการทหารด้วย การต่อสู้โดยกลุ่มชาติเพื่อความเป็นรัฐหรือเพื่อวัดความเป็นอิสระจากหรือเอกราชภายในสมาคมทางการเมืองที่ใหญ่กว่า เช่น อีกรัฐหนึ่งหรือจักรวรรดิ อาจเป็นการต่อสู้โดยกลุ่มระดับชาติภายในรัฐชาติของตนเองเพื่อสิทธิที่กว้างขึ้นสำหรับสมาชิก หรืออาจเป็นการต่อสู้ (เชิงตอบโต้) โดยกลุ่มระดับชาติดังกล่าวเพื่อต่อต้านสิทธิในวงกว้างสำหรับชนกลุ่มน้อย ขบวนการชาตินิยมทางวัฒนธรรมซึ่งมักจะมาก่อนการเคลื่อนไหวทางการเมืองคือความพยายามที่จะค้นพบ อนุรักษ์ ศึกษา หรือฟื้นฟูภาษาหรือประเพณีวัฒนธรรมของประเทศ
อ่านเพิ่มเติมด้านล่าง: ชาตินิยมทางวัฒนธรรมแม้ว่าการปฏิวัติที่เคร่งครัดในอังกฤษในคริสต์ศตวรรษที่ 17 จะมีการเคลื่อนไหวโดยความรู้สึกชาตินิยม แต่ขบวนการชาตินิยมที่สำคัญมักไม่เกิดขึ้นจนกระทั่งปลายศตวรรษที่ 18 อเมริกัน และการปฏิวัติฝรั่งเศส (พ.ศ. 2318-2526 และ พ.ศ. 2330-2542 ตามลำดับ) เป็นการแสดงออกถึงลัทธิชาตินิยมทางการเมือง ต่อมา ขบวนการชาตินิยมเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดการปฏิวัติในปี ค.ศ. 1848 ในทวีปยุโรป การสถาปนารัฐอิตาลีที่เป็นเอกภาพในปี พ.ศ. 2404 และการก่อตัวของรัฐชาติใหม่ในยุโรปกลางและตะวันออกหลังจากนั้น สงครามโลกครั้งที่หนึ่ง .
ขบวนการชาตินิยมได้รวมเอาการเคลื่อนไหวเหล่านั้นโดยหรือในนามของ ชาวทิเบต ในประเทศจีน, ชาวปาเลสไตน์ ใน ฉนวนกาซา และฝั่งตะวันตก ชาวเคิร์ดในตุรกีและอิรัก ชาวเชเชนในสหภาพโซเวียตและรัสเซีย และบอสเนียก เซิร์บ และโครแอตในสาธารณรัฐชาติพันธุ์ที่เกิดจากยูโกสลาเวีย
บทความนี้กล่าวถึงที่มาและประวัติของ ชาตินิยม จนถึงปี 1980 เพื่อพัฒนาการต่อมาในประวัติศาสตร์ชาตินิยม ดู ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศในศตวรรษที่ 20 ; สหภาพยุโรป ; และความกังขาทางยูโร
ลัทธิชาตินิยมเป็นขบวนการสมัยใหม่ ตลอดประวัติศาสตร์ ผู้คนยึดติดอยู่กับผืนดินพื้นเมือง ประเพณีของพ่อแม่ และเพื่อจัดตั้งอำนาจในอาณาเขต แต่จนกระทั่งปลายศตวรรษที่ 18 ลัทธิชาตินิยมเริ่มเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไป ความรู้สึก หล่อหลอมชีวิตสาธารณะและชีวิตส่วนตัวและเป็นหนึ่งในปัจจัยที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์สมัยใหม่ เพราะมัน ไดนามิก ความมีชีวิตชีวาและลักษณะที่แพร่หลายไปทั่ว ลัทธิชาตินิยมมักถูกมองว่าเก่าแก่มาก บางครั้งก็ถือว่าผิดพลาดเป็นปัจจัยถาวรในพฤติกรรมทางการเมือง จริงๆ แล้ว อเมริกัน และการปฏิวัติฝรั่งเศสอาจถือได้ว่าเป็นผู้มีอำนาจครั้งแรก สาธิต . หลังจากแทรกซึมประเทศใหม่ๆ ในละตินอเมริกา มันแพร่กระจายในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ไปยังยุโรปกลางและจากที่นั่น ไปสู่กลางศตวรรษ ไปยังยุโรปตะวันออกและตะวันออกเฉียงใต้ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ลัทธิชาตินิยมได้เบ่งบานใน เอเชีย และแอฟริกา ดังนั้น ศตวรรษที่ 19 จึงถูกเรียกว่ายุคชาตินิยมในยุโรป ในขณะที่ศตวรรษที่ 20 ได้เห็นการเพิ่มขึ้นและการต่อสู้ของขบวนการชาติที่ทรงอำนาจทั่วทั้งเอเชียและแอฟริกา
ลัทธิชาตินิยมซึ่งแปลเป็นการเมืองโลก หมายความถึงการระบุรัฐหรือชาติกับประชาชน—หรืออย่างน้อยก็คือความพึงปรารถนาในการกำหนดขอบเขตของรัฐตามหลักการทางชาติพันธุ์วิทยา ในยุคชาตินิยมแต่เฉพาะในยุคชาตินิยมเท่านั้น หลักการโดยทั่วไปเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่า สัญชาติ ควรจัดตั้งรัฐ—รัฐของตน—และรัฐควรรวมสมาชิกทั้งหมดของสัญชาตินั้นด้วย เมื่อก่อนรัฐหรือดินแดนภายใต้การปกครองเดียวกันไม่ได้ one วาดเส้น ตามสัญชาติ ประชาชนไม่ได้ให้ความจงรักภักดีต่อรัฐชาติ แต่ต่อองค์กรทางการเมืองรูปแบบอื่นที่แตกต่างกัน: รัฐเมือง , ศักดินาศักดินาและเจ้านาย, รัฐราชวงศ์, กลุ่มศาสนาหรือนิกาย. รัฐชาติไม่มีอยู่จริงในช่วงเวลาส่วนใหญ่ของประวัติศาสตร์ และเป็นเวลานานมากแล้วที่รัฐนี้ไม่ถือเป็นอุดมคติด้วยซ้ำ ในช่วง 15 ศตวรรษแรกของ Common Era อุดมคติคือรัฐโลกสากล ไม่ใช่ความจงรักภักดีต่อหน่วยงานทางการเมืองที่แยกจากกัน จักรวรรดิโรมันเป็นแบบอย่างที่ดี ซึ่งไม่เพียงแต่ดำรงอยู่ได้เฉพาะในจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ของ วัยกลางคน แต่ยังอยู่ในแนวความคิดของ res publica christiana (สาธารณรัฐคริสเตียนหรือชุมชน) และในรูปแบบทางโลกในเวลาต่อมาของอารยธรรมโลกที่รวมกันเป็นหนึ่ง
ในฐานะการเมือง ความจงรักภักดี ก่อนยุคชาตินิยมไม่ได้ถูกกำหนดโดยสัญชาติ ดังนั้นอารยธรรมจึงไม่ถือว่าถูกกำหนดโดยระดับชาติ ในช่วงยุคกลาง อารยธรรมถูกมองว่าเคร่งครัดตามหลักศาสนา แก่คนต่างเชื้อชาติในคริสต์ศาสนจักรและของ อิสลาม มีเพียงอารยธรรมเดียว— คริสเตียน หรือมุสลิม—และแต่หนึ่ง ภาษา ของวัฒนธรรม— ละติน (หรือ กรีก ) หรือ อาหรับ (หรือ เปอร์เซีย ). ต่อมาในสมัยรัชกาลที่ 5 เรเนซองส์ และของคลาสสิกคืออารยธรรมกรีกและโรมันโบราณที่กลายเป็นบรรทัดฐานสากลใช้ได้กับทุกชนชาติและทุกเวลา ต่อมา อารยธรรมฝรั่งเศสได้รับการยอมรับทั่วยุโรปว่าเป็นอารยธรรมที่ถูกต้องสำหรับผู้มีการศึกษาจากทุกเชื้อชาติ เมื่อปลายศตวรรษที่ 18 อารยธรรมถูกกำหนดโดยสัญชาติเป็นครั้งแรกเท่านั้น ตอนนั้นเองที่หลักการถูกหยิบยกขึ้นมาให้คนสามารถศึกษาได้เฉพาะในภาษาแม่ของตนเองเท่านั้น ไม่ใช่ในภาษาของอารยธรรมอื่นและในสมัยอื่น ไม่ว่าจะเป็นภาษาคลาสสิกหรือวรรณกรรมของชนชาติอื่นที่มีระดับสูง อารยธรรม.
ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 เป็นต้นมา ความเป็นชาติของการศึกษาและชีวิตสาธารณะไปพร้อมกับการทำให้รัฐเป็นของชาติและความจงรักภักดีทางการเมือง กวีและนักวิชาการเริ่มให้ความสำคัญกับชาตินิยมวัฒนธรรมก่อน พวกเขาปฏิรูปภาษาแม่ ยกระดับเป็นภาษาวรรณกรรม และเจาะลึกอดีตชาติ ดังนั้นพวกเขาจึงเตรียมรากฐานสำหรับการอ้างสิทธิ์ทางการเมืองสำหรับสถานะชาติในไม่ช้าที่จะได้รับการเลี้ยงดูจากผู้คนที่พวกเขาได้จุดประกายจิตวิญญาณ
กระเพาะอาหารเป็นกล้ามเนื้อประเภทใด
ก่อนศตวรรษที่ 18 มีหลักฐานแสดงความรู้สึกชาติต่อกลุ่มคนบางกลุ่มในช่วงเวลาหนึ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาที่มีความเครียดและความขัดแย้ง การเพิ่มขึ้นของความรู้สึกชาติต่อความสำคัญทางการเมืองที่สำคัญได้รับการสนับสนุนโดยการพัฒนาที่ซับซ้อนหลายประการ: การสร้างรัฐที่รวมศูนย์ขนาดใหญ่ที่ปกครองโดยพระมหากษัตริย์ที่ทำลายล้างเก่า ระบบศักดินา ความจงรักภักดี; การทำให้ชีวิตและการศึกษาเป็นฆราวาสซึ่งอุปถัมภ์ ภาษาถิ่น ภาษาและทำให้ความสัมพันธ์ของคริสตจักรและนิกายอ่อนแอลง การเติบโตของการค้าซึ่งต้องการหน่วยอาณาเขตที่ใหญ่ขึ้นเพื่อให้มีขอบเขตสำหรับจิตวิญญาณพลวัตของชนชั้นกลางที่เพิ่มขึ้นและวิสาหกิจทุนนิยมของพวกเขา รัฐอาณาเขตขนาดใหญ่ที่รวมกันเป็นหนึ่งซึ่งมีการรวมศูนย์ทางการเมืองและเศรษฐกิจ ได้ซึมซับในศตวรรษที่ 18 ด้วยจิตวิญญาณใหม่—ความเร่าร้อนทางอารมณ์คล้ายกับขบวนการทางศาสนาในสมัยก่อน ภายใต้อิทธิพลของทฤษฎีใหม่เกี่ยวกับอำนาจอธิปไตยของประชาชนและสิทธิส่วนบุคคล ประชาชนเข้ามาแทนที่กษัตริย์ให้เป็นศูนย์กลางของชาติ ไม่ได้เป็นกษัตริย์ของชาติหรือรัฐอีกต่อไป รัฐได้กลายเป็นรัฐของประชาชน รัฐชาติ ปิตุภูมิหรือมาตุภูมิ รัฐถูกระบุด้วยชาติเมื่ออารยธรรมถูกระบุด้วยอารยธรรมของชาติ
การพัฒนานั้นวิ่งสวนทางกับ แนวความคิด ที่ครอบงำความคิดทางการเมืองเมื่อ 2,000 ปีก่อน ในเวลานี้ ทั่วไปและสากลได้รับการเน้นย้ำ และความสามัคคีถือเป็นเป้าหมายที่พึงประสงค์ ชาตินิยมเน้นเฉพาะและ ผู้ปกครอง ความแตกต่างและปัจเจกของชาติ แนวโน้มเหล่านั้นเริ่มเด่นชัดมากขึ้นเมื่อลัทธิชาตินิยมพัฒนาขึ้น ลักษณะที่น่าดึงดูดน้อยกว่านั้นไม่ปรากฏให้เห็นในตอนแรก ในศตวรรษที่ 17 และ 18 มาตรฐานร่วมกันของอารยธรรมตะวันตก การคำนึงถึงมนุษย์ในระดับสากล ความศรัทธาใน เหตุผล (หนึ่งเดียวกันทุกที่) เช่นเดียวกับสามัญสำนึก การคงอยู่ของประเพณีคริสเตียนและสโตอิก—ทั้งหมดนี้ยังคงแข็งแกร่งเกินไปที่จะยอมให้ลัทธิชาตินิยมพัฒนาเต็มที่และทำลายสังคม ดังนั้น ลัทธิชาตินิยมในช่วงเริ่มต้นจึงคิดว่าเข้ากันได้กับ compatible ความเป็นสากล ความเชื่อมั่น และด้วยความรักโดยทั่วไปของมนุษยชาติ โดยเฉพาะในยุโรปตะวันตกและอเมริกาเหนือ
Copyright © สงวนลิขสิทธิ์ | asayamind.com