มหาภารตะ , (สันสกฤต: Great Epic of the Bharata Dynasty) หนึ่งในสอง สันสกฤต บทกวีมหากาพย์ ของโบราณ อินเดีย (อีกคนคือ being รามายณะ ). มหาภารตะ เป็นแหล่งข้อมูลสำคัญในการพัฒนา ศาสนาฮินดู ระหว่าง 400คริสตศักราชและ 200นี้และถือว่าชาวฮินดูเป็นทั้งข้อความเกี่ยวกับธรรมะ (ฮินดู คุณธรรม กฎหมาย) และประวัติศาสตร์ ( itihasa แท้จริงนั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้น) ปรากฏในรูปแบบปัจจุบันประมาณ400นี้, ที่ มหาภารตะ ประกอบด้วยมวลของตำนานและ การสอน เนื้อหาที่จัดเรียงรอบการเล่าเรื่องวีรชนกลางที่เล่าถึงการต่อสู้เพื่อ อธิปไตย ระหว่างลูกพี่ลูกน้องสองกลุ่มคือ เสาวราวาส (บุตรของธฤตาราษฏระ ผู้สืบสกุลของคุรุ) และปาณฑพ (บุตรของปาณฑุ) บทกวีนี้ประกอบด้วยโคลงกลอนเกือบ 100,000 คู่—ประมาณเจ็ดเท่าของความยาวของ อีเลียด และ โอดิสซี รวม—แบ่งออกเป็น18 ปารวัน s หรือส่วน บวกส่วนเสริมชื่อ Harivamsha (ลำดับวงศ์ตระกูลของพระเจ้าฮารี คือ ของพระวิษณุ ) แม้ว่าจะไม่น่าเป็นไปได้ที่คน ๆ เดียวจะเขียนบทกวีนี้ แต่งานประพันธ์นั้นถูกกำหนดให้เป็นปราชญ์ Vyasa ซึ่งปรากฏในงานเป็นปู่ของ Kauravas และ Pandavas วันที่และแม้แต่เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ของสงครามที่เป็นเหตุการณ์สำคัญของ มหาภารตะ มีการถกเถียงกันมาก
เรื่องราวเริ่มต้นขึ้นเมื่อความมืดบอดของ Dhritarashtra ผู้เฒ่าของเจ้าชายทั้งสอง ทำให้เขาถูกส่งต่อไปยัง Pandu น้องชายของเขาในฐานะกษัตริย์ในการสวรรคตของบิดาของพวกเขา คำสาปป้องกันไม่ให้ Pandu ให้กำเนิดลูก อย่างไรก็ตาม Kunti ภรรยาของเขาขอให้พระเจ้าเลี้ยงดูลูกในนามของ Pandu ส่งผลให้พระเจ้าธรรมะบิดา Yudhishtira, บิดาแห่งลม Bhima, บิดาของ Indra Arjuna และ Ashvins (ฝาแฝด) บิดา Nakula และ Sahadeva (เป็นฝาแฝด; เกิดจาก Madri ภรรยาคนที่สองของ Pandu) ความเป็นปฏิปักษ์ และความอิจฉาริษยาที่เกิดขึ้นระหว่างลูกพี่ลูกน้องทำให้ปาณฑพต้องออกจากอาณาจักรเมื่อบิดาสิ้นพระชนม์ ในระหว่างการเนรเทศ ทั้งห้าคนได้แต่งงานกับ Draupadi (ซึ่งเกิดมาจากการบูชายัญและผู้ที่ Arjuna ชนะโดยการยิงลูกศรผ่านแถวของเป้าหมาย) และพบกับลูกพี่ลูกน้องของพวกเขา Krishna ซึ่งยังคงเป็นเพื่อนและสหายของพวกเขาหลังจากนั้น แม้ว่าปาณฑพจะกลับคืนสู่อาณาจักร แต่พวกเขากลับถูกเนรเทศเข้าป่าอีกครั้ง คราวนี้เป็นเวลา 12 ปี เมื่อยุธิษฐิระสูญเสียทุกอย่างในเกมลูกเต๋ากับทุรโยธนะ ผู้อาวุโสที่สุดของเคะวาส์
ความบาดหมางจบลงด้วยการต่อสู้ครั้งใหญ่หลายครั้งในสนามคุรุกเชตรา (ทางเหนือของเดลี ในรัฐหรยาณา) เหล่าเคอราวาสทั้งหมดเป็น ถูกทำลายล้าง และในฝั่งที่ได้รับชัยชนะ มีเพียงห้าพี่น้องปาณฑพและกฤษณะเท่านั้นที่รอดชีวิต กฤษณะสิ้นพระชนม์เมื่อพรานที่เข้าใจผิดว่าเป็นกวาง ยิงเขาเข้าที่ in อ่อนแอ จุด—เท้า—และพี่น้องห้าคน พร้อมด้วย ทรูปดีและสุนัขที่ร่วมทางกับพวกเขา (ธรรมะ พ่อของยุธิษฐธีระปลอมตัว) ออกเดินทางสู่สวรรค์ของพระอินทร์ ตกตามทางไปทีละคน ยุธิษฐิระผู้เดียวถึงประตูสวรรค์ หลังจากการทดสอบความสัตย์ซื่อและความแน่วแน่ของเขา ในที่สุดเขาก็กลับมารวมตัวกับพี่น้องของเขาและ Draupadi รวมทั้งกับ Kauravas ศัตรูของเขาเพื่อเพลิดเพลินกับความสุขตลอดกาล
ที่ดินส่วนกลาง ถือเป็น น้อยกว่าหนึ่งในห้าของงานทั้งหมด ส่วนที่เหลือของบทกวีกล่าวถึง ตำนาน และ ตำนาน รวมทั้งความรักของดามายันตีและนาลาสามีของเธอ (ผู้เอาอาณาจักรของตนไปเสี่ยงตายเหมือนที่ยุธิษฐิระเสี่ยงดวงของตน) และ ตำนาน ของสาวิตรี ผู้ซึ่งอุทิศตนให้กับสามีที่ล่วงลับไปแล้วเกลี้ยกล่อมยามา เทพแห่งความตาย ให้ฟื้นคืนชีพเขา บทกวียังมีคำอธิบายสถานที่แสวงบุญ
พร้อมกับพล็อตพื้นฐานและบัญชีมากมาย ตำนาน , ที่ มหาภารตะ เผยให้เห็นวิวัฒนาการของศาสนาฮินดูและความสัมพันธ์กับศาสนาอื่นในช่วงนั้น องค์ประกอบ . ช่วงเวลาที่มหากาพย์ก่อตัวเป็นช่วงเปลี่ยนผ่านจากการบูชายัญเวทไปเป็นนิกายฮินดู เช่นเดียวกับช่วงเวลาแห่งปฏิสัมพันธ์—บางครั้งก็เป็นมิตร บางครั้งเป็นศัตรู—ด้วย พุทธศาสนา และ เชน . ส่วนต่าง ๆ ของบทกวีแสดงความเชื่อที่แตกต่างกัน มักอยู่ในความตึงเครียดที่สร้างสรรค์ บางส่วน—เช่น the นารายณ์นิยะ (ส่วนหนึ่งของเล่ม 13) the ภควัทคีตา (เล่ม 6) the อนุกิตา (เล่ม 14) และ Harivamsha —เป็นแหล่งสำคัญของเทววิทยาไวษณวะยุคแรก ซึ่งกฤษณะเป็นอวตารของพระวิษณุ เหนือสิ่งอื่นใด มหาภารตะ เป็นการแสดงธรรม (จรรยาบรรณ) รวมทั้งความประพฤติอันสมควรของพระราชา นักรบ ของบุคคลที่อาศัยอยู่ในยุค ภัยพิบัติ และของบุคคลที่ต้องการบรรลุ มอคชา (อิสรภาพจากสังสารวัฏ หรือการเกิดใหม่). บทกวีแสดงให้เห็นซ้ำแล้วซ้ำอีกว่ารหัสที่ขัดแย้งกันของ ธรรมะ มีความละเอียดอ่อนมากจนในบางสถานการณ์ ฮีโร่อดไม่ได้ที่จะละเมิดพวกเขาในบางประเด็น ไม่ว่าเขาจะเลือกอะไรก็ตาม
มหาภารตะ เรื่องราวได้ถูกเล่าขานเป็นลายลักษณ์อักษรและด้วยวาจาภาษาสันสกฤตและ ภาษาถิ่น รุ่นทั่วภาคใต้และ เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ . เหตุการณ์ต่าง ๆ ของมันแสดงให้เห็นในหิน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในงานประติมากรรมนูนต่ำนูนสูงที่นครวัดและนครธมในกัมพูชา และในภาพวาดขนาดเล็กของอินเดีย
ประตูนครธม ณ นครธม ประเทศกัมพูชา ค. 1200. R. Manley/Shostal Associates
Copyright © สงวนลิขสิทธิ์ | asayamind.com