ปัจเจกนิยม , ปรัชญาการเมืองและสังคมที่เน้น emphasize คุณธรรม คุณค่าของปัจเจกบุคคล แม้ว่าแนวความคิดของบุคคลอาจดูเหมือนตรงไปตรงมา แต่ก็มีหลายวิธีในการทำความเข้าใจ ทั้งในทฤษฎีและในทางปฏิบัติ คำว่า ปัจเจกนิยม ตัวเองและในภาษาอื่น วันที่—เช่น สังคมนิยมและอื่นๆ isms —ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19
ปัจเจกนิยม ครั้งหนึ่งเคยแสดงให้เห็นถึงความแตกต่างในระดับชาติที่น่าสนใจ แต่ความหมายที่หลากหลายได้รวมเข้าด้วยกันเป็นส่วนใหญ่ หลังการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่ ปัจเจกนิยม ถูกใช้อย่างดูถูกใน ฝรั่งเศส เพื่อแสดงถึงที่มาของความแตกแยกทางสังคมและ อนาธิปไตย และการยกระดับความสนใจส่วนบุคคลเหนือความสนใจของ of กลุ่ม . คำที่เป็นลบ ความหมายแฝง ถูกจ้างโดยพวกปฏิกิริยาฝรั่งเศส ชาตินิยม อนุรักษ์นิยม , พวกเสรีนิยม, และนักสังคมนิยมเหมือนกัน แม้จะมีทัศนะต่างกันเกี่ยวกับ a เป็นไปได้ และระเบียบสังคมที่พึงประสงค์ ในประเทศเยอรมนี แนวความคิดเกี่ยวกับเอกลักษณ์เฉพาะตัว ( เอกลักษณ์ ) และการตระหนักรู้ในตนเอง—โดยรวมแล้ว the โรแมนติก แนวคิดเกี่ยวกับปัจเจกบุคคล—มีส่วนทำให้เกิดลัทธิอัจฉริยะเฉพาะบุคคล และต่อมาถูกแปรสภาพเป็นทฤษฎีอินทรีย์ของชาติ ชุมชน . ตามทัศนะนี้ รัฐและสังคมไม่ใช่สิ่งปลูกสร้างเทียมที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานของสัญญาทางสังคม แต่กลับเป็นวัฒนธรรมที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและพึ่งพาตนเองได้ ในอังกฤษ ปัจเจกนิยม ห้อมล้อม ความไม่สอดคล้องทางศาสนา (เช่น ความไม่สอดคล้องกับนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์) และเศรษฐกิจ เสรีนิยม ในเวอร์ชันต่างๆ รวมทั้งแนวทางที่เป็นกลางและเป็นกลาง ในสหรัฐอเมริกา ปัจเจกนิยมกลายเป็นส่วนสำคัญของอเมริกา อุดมการณ์ ภายในคริสต์ศตวรรษที่ 19 โดยผสมผสานอิทธิพลของ นิวอิงแลนด์ ลัทธิเคร่งครัด เจฟเฟอร์โซเนียน และปรัชญาของสิทธิธรรมชาติ ลัทธิปัจเจกนิยมของอเมริกาเป็นลัทธิสากลนิยมและลัทธินิยมนิยม แต่กลับกลายเป็นความได้เปรียบที่แข็งกร้าวขึ้นเมื่อหลอมรวมเข้ากับองค์ประกอบของสังคมดาร์วินนิยม ลัทธิปัจเจกนิยมที่แข็งแกร่ง—ยกย่องโดยเฮอร์เบิร์ต ฮูเวอร์ระหว่างการรณรงค์หาเสียงในการเลือกตั้งประธานาธิบดีในปี 2471—เกี่ยวข้องกับค่านิยมแบบอเมริกันดั้งเดิม เช่น เสรีภาพส่วนบุคคล ทุนนิยม และรัฐบาลจำกัด ดังที่ เจมส์ ไบรซ์ เอกอัครราชทูตอังกฤษประจำสหรัฐอเมริกา (พ.ศ. 2450-2556) เขียนไว้ใน เครือจักรภพอเมริกัน (1888) ปัจเจกนิยม ความรักในธุรกิจ และความภาคภูมิใจในเสรีภาพส่วนบุคคล ชาวอเมริกันไม่เพียงแต่ถือว่าตนเป็นผู้เลือกเท่านั้น แต่ยังถือว่า [พวกเขา] แปลกประหลาดและ พิเศษ การครอบครอง
อเล็กซิส เดอ ท็อคเคอวิลล์ (ค.ศ. 1805–ค.ศ. 1805–ค.ศ. 1805–59) ปราชญ์การเมืองชนชั้นสูงของฝรั่งเศส กล่าวถึงความเป็นปัจเจกนิยมในแง่ของความเห็นแก่ตัวในระดับปานกลาง ซึ่งทำให้มนุษย์สนใจแต่ครอบครัวและเพื่อนฝูงเล็กๆ สังเกตการทำงานของประเพณีประชาธิปไตยอเมริกันสำหรับ ประชาธิปไตยในอเมริกา (ค.ศ. 1835–ค.ศ. 1840) ท็อคเคอวิลล์เขียนว่าการชักนำให้พลเมืองแต่ละคนแยกตัวจากเพื่อนฝูงและแยกตัวออกจากครอบครัวและเพื่อนฝูง ลัทธิปัจเจกบุคคลได้ขจัดคุณงามความดีของชีวิตในที่สาธารณะ ซึ่งคุณธรรมและสมาคมของพลเมืองเป็นวิธีเยียวยาที่เหมาะสม สำหรับนักประวัติศาสตร์ชาวสวิส เจคอบ เบิร์คฮาร์ดท์ (ค.ศ. 1818–97) ปัจเจกนิยมหมายถึงลัทธิความเป็นส่วนตัว ซึ่งเมื่อรวมกับการเติบโตของการยืนยันตนเองแล้ว ได้ทำให้เกิดแรงกระตุ้นต่อการพัฒนาบุคคลในระดับสูงสุดที่ผลิดอกออกผลในยุโรป เรเนซองส์ . นักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศส Emile Durkheim (1858–1917) จำแนกปัจเจกนิยมสองประเภท: ผู้ใช้ประโยชน์ ความเห็นแก่ตัว ของนักสังคมวิทยาและนักปรัชญาชาวอังกฤษ เฮอร์เบิร์ต สเปนเซอร์ (ค.ศ. 1820–1903) ผู้ซึ่งตาม Durkheim ได้ลดสังคมให้เหลือเพียงอุปกรณ์การผลิตและการแลกเปลี่ยนอันกว้างใหญ่ และความมีเหตุผลของปราชญ์ชาวเยอรมัน อิมมานูเอล คานท์ (ค.ศ. 1724–1804) ปราชญ์ชาวฝรั่งเศส ฌ็อง-ฌาค รุสโซ (ค.ศ. 1712–1788) และปฏิญญาว่าด้วยสิทธิมนุษยชนและพลเมืองของการปฏิวัติฝรั่งเศส (ค.ศ. 1789) ซึ่งเป็นหลัก ความเชื่อ เอกราช ของ เหตุผล และเป็นพิธีกรรมหลักหลักคำสอนของการสอบถามฟรี นักเศรษฐศาสตร์ชาวออสเตรีย F.A. Hayek (1899–1992) ผู้ชื่นชอบกระบวนการของตลาดและไม่ไว้วางใจการแทรกแซงของรัฐ แยกแยะสิ่งที่เขาเรียกว่าเท็จจากปัจเจกนิยมที่แท้จริง ปัจเจกนิยมเท็จซึ่งส่วนใหญ่แสดงโดยนักเขียนชาวฝรั่งเศสและชาวยุโรปภาคพื้นทวีปอื่น ๆ มีลักษณะเฉพาะด้วยความเชื่อที่เกินจริงในอำนาจของเหตุผลส่วนบุคคลและขอบเขตของการวางแผนทางสังคมที่มีประสิทธิภาพและเป็นแหล่งของลัทธิสังคมนิยมสมัยใหม่ ในทางตรงกันข้าม ปัจเจกนิยมที่แท้จริง ซึ่งมีผู้ติดตามเป็น John Locke (1632–1704), Bernard de Mandeville (1670–1733) เดวิด ฮูม (ค.ศ. 1711–76), อดัม เฟอร์กูสัน (ค.ศ. 1723–1816), อดัม สมิธ (ค.ศ. 1723–ค.ศ. 1990) และเอ๊ดมันด์ เบิร์ก (ค.ศ. 1729–97) ยืนยันว่าการทำงานร่วมกันโดยธรรมชาติของมนุษย์ที่เป็นเสรีมักจะสร้างสิ่งที่ยิ่งใหญ่เกินกว่าที่จิตใจของแต่ละคนจะเข้าใจได้อย่างเต็มที่และยอมรับว่าบุคคลต้องยอมจำนนต่อกองกำลังที่ไม่ระบุตัวตนและดูเหมือนไร้เหตุผล ของสังคม
Alexis de Tocqueville Alexis de Tocqueville รายละเอียดของภาพสีน้ำมันโดย T. Chassériau; ในพิพิธภัณฑ์แวร์ซาย เอช. โรเจอร์-ไวโอเล็ต
แง่มุมอื่น ๆ ของปัจเจกนิยมเกี่ยวข้องกับชุดคำถามที่แตกต่างกันเกี่ยวกับวิธีการสร้างความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มบุคคลและบุคคล คำถามหนึ่งเน้นไปที่ข้อเท็จจริงเกี่ยวกับพฤติกรรมของกลุ่ม กระบวนการทางสังคม และเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ขนาดใหญ่ ตามระเบียบวิธีปัจเจกนิยม มุมมองที่สนับสนุนโดยนักปรัชญาชาวอังกฤษที่เกิดในออสเตรีย Karl Popper Pop (พ.ศ. 2445-2537) คำอธิบายใดๆ เกี่ยวกับข้อเท็จจริงดังกล่าวในท้ายที่สุดต้องดึงดูดหรือระบุในแง่ของข้อเท็จจริงเกี่ยวกับบุคคล—เกี่ยวกับความเชื่อ ความปรารถนา และการกระทำของพวกเขา มุมมองที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด ซึ่งบางครั้งเรียกว่าลัทธิปัจเจกนิยมแบบออนโทโลยี เป็นวิทยานิพนธ์ที่กลุ่ม กระบวนการ และเหตุการณ์ทางสังคมหรือประวัติศาสตร์ไม่มีอะไรมากไปกว่าความซับซ้อนของปัจเจกบุคคลและการกระทำของแต่ละบุคคล ปัจเจกนิยมตามระเบียบวิธีตัดคำอธิบายที่ดึงดูดปัจจัยทางสังคมที่ไม่สามารถอธิบายเป็นรายบุคคลได้ ตัวอย่างคือบัญชีคลาสสิกของ Durkheim เกี่ยวกับอัตราการฆ่าตัวตายที่แตกต่างกันในแง่ของระดับสังคม บูรณาการ และบัญชีอุบัติการณ์ของขบวนการประท้วงในแง่ของโครงสร้างโอกาสทางการเมือง อภิปรัชญาปัจเจกนิยมแตกต่างกับวิธีต่างๆ ในการมองสถาบันและส่วนรวมตามความเป็นจริง เช่น มุมมองของบรรษัทหรือรัฐในฐานะตัวแทน และมุมมองของ ข้าราชการ บทบาทและกฎเกณฑ์หรือกลุ่มสถานะที่เป็นอิสระจากปัจเจก ทั้งการบีบบังคับและส่งเสริมพฤติกรรมของปัจเจกบุคคล อีกคำถามหนึ่งที่เกิดขึ้นในการโต้วาทีเกี่ยวกับปัจเจกนิยมคือการให้กำเนิดวัตถุที่มีมูลค่าหรือคุณค่า (เช่น สินค้า) ในชีวิตทางศีลธรรมและการเมืองได้อย่างไร นักทฤษฎีบางคนเรียกว่า atomists โต้แย้งว่าไม่มีสินค้าดังกล่าวเป็นของทั่วไปหรือของชุมชน แต่กลับมีเฉพาะสินค้าที่ เพิ่มขึ้น ให้กับบุคคล ตามทัศนะนี้ คุณธรรม และการเมืองเป็นเพียงเครื่องมือที่แต่ละคนพยายามหามาเพื่อตนเอง ตัวอย่างหนึ่งของมุมมองนี้คือ ออกแบบ ของอำนาจทางการเมืองตามที่ได้มาจากหรือให้เหตุผลในท้ายที่สุดโดย สมมุติ สัญญาระหว่างปัจเจกบุคคล ดังในปรัชญาการเมืองของโธมัส ฮอบส์ (1588–1679) อีกประการหนึ่งคือแนวคิดซึ่งเป็นแบบฉบับของเศรษฐศาสตร์และในสังคมศาสตร์อื่น ๆ ที่ได้รับอิทธิพลจากเศรษฐศาสตร์ ที่สถาบันทางสังคมและความสัมพันธ์ส่วนใหญ่สามารถเข้าใจได้ดีที่สุดโดยสมมติว่าพฤติกรรมส่วนบุคคลนั้นเกิดจากความสนใจในตนเองเป็นหลัก
ปัจเจกนิยมอย่างที่ท็อคเคอวิลล์เข้าใจ โดยสนับสนุนความเพลิดเพลินส่วนตัวและการควบคุมความเป็นส่วนตัว สิ่งแวดล้อม และการละเลยการมีส่วนร่วมของสาธารณชนและความผูกพันของชุมชนได้รับการคร่ำครวญและวิพากษ์วิจารณ์จากทั้งฝ่ายขวาและฝ่ายซ้ายและจากทั้งศาสนาและ ฆราวาส มุมมอง โดดเด่นเป็นพิเศษ ความคิดเห็น ถูกสร้างโดยผู้สนับสนุนลัทธิคอมมิวนิสต์ซึ่งมักจะถือเอาปัจเจกนิยมกับ หลงตัวเอง และความเห็นแก่ตัว ในทำนองเดียวกัน นักคิดในประเพณีความคิดทางการเมืองแบบสาธารณรัฐ—โดยที่อำนาจถูกควบคุมได้ดีที่สุดโดยการถูกแบ่งแยก—ถูกรบกวนโดยการรับรู้ของพวกเขาที่ว่าปัจเจกนิยมกีดกันสถานะของการสนับสนุนและการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของ พลเมือง จึงเป็นการทำลายสถาบันประชาธิปไตย ลัทธิปัจเจกนิยมยังถูกคิดว่าจะแยกแยะสังคมตะวันตกสมัยใหม่ออกจากสังคมตะวันตกก่อนสมัยใหม่และที่ไม่ใช่ตะวันตกเช่นแบบดั้งเดิม อินเดีย และ ประเทศจีน ที่ซึ่งกล่าวกันว่าชุมชนหรือประเทศชาติมีค่าเหนือปัจเจกบุคคล และบทบาทของปัจเจกในชีวิตทางการเมืองและเศรษฐกิจของชุมชนของเขาถูกกำหนดโดยส่วนใหญ่จากการเป็นสมาชิกในชนชั้นหรือวรรณะเฉพาะ
Copyright © สงวนลิขสิทธิ์ | asayamind.com