การดำรงอยู่ของพระเจ้า , ใน ศาสนา , เรื่องที่ว่ามีอภินิหารสูงสุดหรือ กายสิทธิ์ ที่เป็นผู้สร้างหรือผู้ค้ำจุนหรือผู้ปกครองของจักรวาลและทุกสิ่งในนั้นรวมถึงมนุษย์ด้วย ในหลายศาสนา พระเจ้ายังถือว่ามนุษย์สมบูรณ์แบบและหยั่งรู้ไม่ได้ เป็นผู้มีอำนาจและรอบรู้ทุกสิ่ง (มีอำนาจทุกอย่างและรอบรู้) และเป็นแหล่งกำเนิดและรากฐานสูงสุดของ คุณธรรม .
ความเชื่อในการดำรงอยู่ของพระเจ้า (หรือเทพเจ้า) เป็นคำจำกัดความของเทวนิยมและลักษณะของประเพณีทางศาสนามากมาย (แต่ไม่ใช่ทั้งหมด) สำหรับประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ ศาสนาคริสต์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีความกังวลเกี่ยวกับคำถามที่ว่าการดำรงอยู่ของพระเจ้าสามารถสร้างขึ้นอย่างมีเหตุผลได้หรือไม่ (เช่นโดย เหตุผล คนเดียวหรือด้วยเหตุผลที่แจ้งโดยประสบการณ์ทางประสาทสัมผัส) หรือผ่านประสบการณ์ทางศาสนาหรือการเปิดเผยหรือต้องยอมรับเป็นเรื่องของศรัทธาแทน ส่วนที่เหลือของบทความนี้จะพิจารณาข้อโต้แย้งที่มีอิทธิพลทางประวัติศาสตร์บางข้อที่ได้รับการพิสูจน์แล้วว่ามีอยู่จริงของพระเจ้า
การโต้เถียงเรื่องการมีอยู่ของพระเจ้ามักจะถูกจัดประเภทเป็นนิรนัยหรือส่วนหลัง—นั่นคือ บนพื้นฐานของความคิดของพระเจ้าเองหรือจากประสบการณ์ ตัวอย่างของข้อหลังคือข้อโต้แย้งเกี่ยวกับจักรวาลวิทยา ซึ่งดึงดูดแนวคิดเรื่องเหตุให้สรุปได้ว่า มีสาเหตุแรกหรือว่ามีความจำเป็นจากใครทั้งหมด โดยบังเอิญ สิ่งมีชีวิตได้มาจากการดำรงอยู่ของพวกเขา แนวทางนี้ในรูปแบบอื่นๆ ได้แก่ การอุทธรณ์ในกรณีฉุกเฉิน โดยที่สิ่งที่มีอยู่อาจไม่มีอยู่จริงจึงเรียกร้องให้มีคำอธิบาย และการอุทธรณ์ไปยังหลักการของเหตุผลที่เพียงพอ ซึ่งอ้างว่าสิ่งที่มีอยู่จะต้องมีเหตุผลเพียงพอ ทำไมมันถึงมีอยู่ อาร์กิวเมนต์โดย เซนต์โทมัสควีนาส เรียกว่าห้าวิธี—การโต้แย้งจากการเคลื่อนไหว จากสาเหตุที่มีประสิทธิภาพ จาก ฉุกเฉิน จากระดับของความสมบูรณ์แบบ และจากสาเหตุสุดท้ายหรือจุดสิ้นสุดในธรรมชาติ—โดยทั่วไปถือว่าเป็นจักรวาลวิทยา บางสิ่งจะต้องเป็นปัจจัยแรกหรือเฉพาะผู้มีอิทธิพล สาเหตุที่มีประสิทธิภาพประการแรก พื้นฐานที่จำเป็นของสิ่งมีชีวิตที่อาจเกิดขึ้น ความสมบูรณ์แบบสูงสุดที่สิ่งมีชีวิตที่ไม่สมบูรณ์เข้าใกล้ และการนำทางที่ชาญฉลาดของสิ่งธรรมชาติไปสู่จุดจบ ควีนาสกล่าวว่านี่คือพระเจ้า ที่พบมากที่สุด วิจารณ์ ของข้อโต้แย้งเกี่ยวกับจักรวาลวิทยาคือปรากฏการณ์ที่การดำรงอยู่ของพระเจ้าตามที่คาดคะเนไม่จำเป็นต้องอธิบายในความเป็นจริง
ซึ่งเป็นผู้ปกครองชาวญี่ปุ่นที่เรียกรัชกาลของพระองค์ว่ากฎแห่งพุทธะ
อาร์กิวเมนต์จากการออกแบบยังเริ่มต้นจากประสบการณ์ของมนุษย์ ในกรณีนี้คือการรับรู้ถึงระเบียบและจุดประสงค์ในโลกธรรมชาติ อาร์กิวเมนต์อ้างว่าจักรวาลแข็งแกร่ง คล้ายคลึง ให้เป็นระเบียบและสม่ำเสมอ สิ่งประดิษฐ์ เช่นนาฬิกา; เนื่องจากการมีอยู่ของนาฬิกาทำให้เกิดข้อสันนิษฐานของช่างซ่อมนาฬิกา การมีอยู่ของจักรวาลจึงทำให้สมมติฐานของผู้สร้างจักรวาลอันศักดิ์สิทธิ์หรือพระเจ้า แม้จะทรงพลัง วิพากษ์วิจารณ์ ของนักปราชญ์ชาวสก็อต เดวิด ฮูม (1711–76)—เช่น หลักฐานที่เข้ากันได้กับ .จำนวนมาก สมมติฐาน เช่น พระเจ้าหลายองค์หรือเทพเจ้าที่มีอำนาจจำกัด ที่มีความเป็นไปได้พอๆ กับหรือมีความเป็นไปได้มากกว่าพระเจ้าองค์เดียว ข้อโต้แย้งจากการออกแบบยังคงได้รับความนิยมอย่างมากในศตวรรษที่ 19 ตามเวอร์ชันล่าสุดของอาร์กิวเมนต์ที่เรียกว่า การออกแบบที่ชาญฉลาด , สิ่งมีชีวิตทางชีวภาพแสดงความซับซ้อนชนิดหนึ่ง (ความซับซ้อนที่ลดไม่ได้) ที่ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ทีละน้อย การปรับตัว ของส่วนต่างๆ ผ่าน การคัดเลือกโดยธรรมชาติ ; ดังนั้น อาร์กิวเมนต์จึงสรุปได้ว่า สิ่งมีชีวิตดังกล่าวจะต้องถูกสร้างขึ้นในรูปแบบปัจจุบันโดยนักออกแบบที่ชาญฉลาด ข้อโต้แย้งสมัยใหม่อื่น ๆ พยายามที่จะวางรากฐานความเชื่อเกี่ยวกับเทววิทยาในรูปแบบของการให้เหตุผลที่เป็นลักษณะของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ดึงดูดความเรียบง่ายและประหยัดในการอธิบายระเบียบและความสม่ำเสมอของจักรวาล
บางทีข้อโต้แย้งที่ซับซ้อนและท้าทายที่สุดสำหรับการดำรงอยู่ของพระเจ้าก็คือข้อโต้แย้งเกี่ยวกับออนโทโลยี ซึ่งเสนอโดย St. Anselm of Canterbury จากคำกล่าวของ Anselm แนวความคิดของพระเจ้าในฐานะสิ่งมีชีวิตที่สมบูรณ์แบบที่สุด—สิ่งมีชีวิตที่ยิ่งใหญ่กว่าที่ไม่มีใครสามารถคิดได้—เกี่ยวข้องกับว่าพระเจ้ามีอยู่จริง เพราะสิ่งมีชีวิตที่มิฉะนั้นแล้วทุกคนก็สมบูรณ์แบบและผู้ที่ล้มเหลวในการดำรงอยู่จะยิ่งใหญ่น้อยกว่าสิ่งมีชีวิตที่ ล้วนสมบูรณ์แบบและใครมีอยู่จริง อาร์กิวเมนต์นี้ใช้ an ดำรงอยู่ ความหลงใหลสำหรับนักปรัชญา บางคนโต้แย้งว่าพระเจ้าพยายามกำหนดพระเจ้าให้ดำรงอยู่ ในขณะที่คนอื่น ๆ ยังคงปกป้องและพัฒนารูปแบบใหม่
อะไรคือความสำคัญของ grito de dolores
Luca della Robbia: St. Anselm St. Anselm (กลาง) แท่นบูชาดินเผาโดย Luca della Robbia ศตวรรษที่ 15; ในพิพิธภัณฑ์ Diocesan เมือง Empoli ประเทศอิตาลี Alinari / Art Resource, นิวยอร์ก
อาจเป็นไปได้ (หรือเป็นไปไม่ได้) ที่จะพิสูจน์การมีอยู่ของพระเจ้า แต่อาจไม่จำเป็นต้องทำเช่นนั้นเพื่อให้ความเชื่อในพระเจ้ามีเหตุผล บางทีข้อกำหนดของการพิสูจน์อาจเข้มงวดเกินไป และอาจมีวิธีอื่นในการสถาปนาการดำรงอยู่ของพระเจ้า หัวหน้ากลุ่มคนเหล่านี้คือการดึงดูดประสบการณ์ทางศาสนา—ความคุ้นเคยโดยตรงกับพระเจ้าหรือประสบการณ์ของพระเจ้าที่อาศัยประเพณีทางศาสนาเป็นสื่อกลาง ไสยศาสตร์บางรูปแบบดึงดูดประเพณีทางศาสนาเพื่อสร้างความสำคัญและความเหมาะสมของประสบการณ์ทางศาสนา อย่างไรก็ตาม การตีความประสบการณ์ดังกล่าวโดยทั่วไปไม่สามารถตรวจสอบได้โดยอิสระ
แหวนแห่งไฟคืออะไร?
ศาสนาอับราฮัม (ยูดาย, ศาสนาคริสต์ , และ อิสลาม ) ยังอุทธรณ์ต่อการเปิดเผยหรืออ้างว่าพระเจ้าได้ตรัสผ่านผู้ส่งสารที่ได้รับการแต่งตั้งให้เปิดเผยเรื่องต่างๆ ที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ ในศาสนาคริสต์เรื่องเหล่านี้รวมถึง หลักคำสอน แห่งการทรงสร้าง ตรีเอกานุภาพ และ ชาติ ของ พระเยซูคริสต์ . มีการพยายามหลายครั้งเพื่อสร้างความสมเหตุสมผลของการอุทธรณ์ต่อการเปิดเผยผ่านการเป็นพยานของคริสตจักรและผ่านหมายสำคัญและการอัศจรรย์ ซึ่งทั้งหมดนี้ถือเป็นการประกาศพระสุรเสียงที่แท้จริงของพระเจ้า (นี้เป็น บริบท ที่คลาสสิกของฮูม ที่สำคัญ ของความน่าเชื่อของรายงานปาฏิหาริย์—ซึ่งไม่มีหลักฐานจำนวนหรือชนิดใดที่สามารถพิสูจน์ได้ว่าปาฏิหาริย์ได้เกิดขึ้น—ต้องเข้าใจ) แต่การอุทธรณ์ต่อการเปิดเผยโดยศาสนาต่างๆ ขัดแย้งกันเอง และการอุทธรณ์การเปิดเผยเองก็เปิดให้ ค่าความกลม
จิอ็อตโต้: การประสูติ การประสูติ , ปูนเปียกโดย Giotto, c. 1305–06 พรรณนาถึงการประสูติของพระเยซู; ณ อารีน่าชาเปล เมืองปาดัว ประเทศอิตาลี ART Collection/Alamy
Copyright © สงวนลิขสิทธิ์ | asayamind.com