มหากาพย์ กวีนิพนธ์เรื่องยาวที่เล่าถึงวีรกรรม แม้คำนี้ยังใช้บรรยายนิยายอย่างหลวมๆ เช่น ลีโอ ตอลสตอย ของ สงครามและสันติภาพ และภาพเคลื่อนไหว เช่น Sergey Eisenstein 's อีวานผู้น่ากลัว . ในการใช้งานวรรณกรรม คำว่า ห้อมล้อม ทั้งปากเปล่าและเขียน องค์ประกอบ . ตัวอย่างที่สำคัญของมหากาพย์ปากเปล่าคือ Homer 's อีเลียด และ โอดิสซี . ตัวอย่างที่โดดเด่นของมหากาพย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษร ได้แก่ Virgil ’s ไอเนด และ Lucan 's ฟาร์ซาเลีย ในภาษาละติน เพลงของโรแลนด์ ใน ยุคกลาง ฝรั่งเศส, Ludovico Ariosto 's ออร์แลนโด โมโหมาก และ Torquato Tasso's เยรูซาเลมปลดปล่อย ในภาษาอิตาลี ร้องเพลงของฉัน Cid ในภาษาสเปนและของ John Milton Paradise Lost และเอ็ดมันด์ สเปนเซอร์ แฟรี่ ควีน เป็นภาษาอังกฤษ. นอกจากนี้ยังมีมหากาพย์เรื่องตลกเช่น Morgante ของกวีชาวอิตาลีในศตวรรษที่ 15, Luigi Pulci และจอมปลอม-Homeric การต่อสู้ของกบและหนู . กลุ่มที่แตกต่างออกไปอีกกลุ่มหนึ่งประกอบด้วยสิ่งที่เรียกว่ามหากาพย์สัตว์ร้าย — บทกวีบรรยายที่เขียนเป็นภาษาละตินในยุคกลางและจัดการกับการต่อสู้ระหว่างจิ้งจอกเจ้าเล่ห์กับหมาป่าที่โหดเหี้ยมและโง่เขลา พื้นฐานของรูปแบบการเขียนทั้งหมดเป็นร่องรอยของตัวละครในช่องปาก ส่วนหนึ่งเป็นเพราะการโน้มน้าวใจอย่างยิ่งใหญ่ของตัวอย่างของโฮเมอร์ แต่ส่วนใหญ่เป็นเพราะมหากาพย์เกิดขึ้นจากประเพณีปากเปล่า มันอยู่บนประเพณีปากเปล่าของรูปแบบมหากาพย์ที่บทความนี้จะเน้น
มหากาพย์อาจจัดการกับเรื่องต่างๆ เช่น ตำนาน , วีรบุรุษ ตำนาน , ประวัติศาสตร์, สั่งสอน เรื่องศาสนา เรื่องสัตว์ หรือปรัชญาหรือ คุณธรรม ทฤษฎี กวีนิพนธ์ที่ยิ่งใหญ่ได้ถูกใช้และยังคงถูกใช้โดยผู้คนทั่วโลกเพื่อถ่ายทอดประเพณีของพวกเขาจากรุ่นหนึ่งไปสู่อีกรุ่นหนึ่ง โดยไม่ต้องอาศัยความช่วยเหลือในการเขียน ประเพณีเหล่านี้มักประกอบด้วยเรื่องเล่าในตำนานเกี่ยวกับการกระทำอันรุ่งโรจน์ของวีรบุรุษของชาติ ดังนั้น นักวิชาการมักจะระบุมหากาพย์ด้วยบทกวีปากเปล่าที่กล้าหาญบางประเภท ซึ่งมีอยู่ในยุคที่เรียกว่าวีรบุรุษ หลายประเทศมีประสบการณ์เช่นนี้มาก่อน โดยปกติแล้วอยู่ในขั้นตอนของการพัฒนาที่พวกเขาต้องต่อสู้ดิ้นรนเพื่อเอกลักษณ์ประจำชาติ ความพยายามนี้เมื่อรวมกับเงื่อนไขอื่นๆ เช่น วัฒนธรรมทางวัตถุที่เพียงพอและเศรษฐกิจที่มีประสิทธิผลเพียงพอ มีแนวโน้มที่จะสร้างสังคมที่ปกครองโดยขุนนางที่มีอำนาจและชอบสงคราม หมกมุ่นอยู่กับกิจกรรมการต่อสู้ที่สมาชิกแต่ละคนแสวงหา เหนือสิ่งอื่นใดคือชื่อเสียงอันเป็นนิรันดร์สำหรับตนเอง และสำหรับเชื้อสายของพวกเขา
หน้าที่หลักของกวีนิพนธ์ในสังคมยุควีรชนดูเหมือนจะปลุกเร้าจิตวิญญาณของนักรบให้กล้าแสดงออกด้วยการยกย่องการเอารัดเอาเปรียบของพวกเขาและของบรรพบุรุษผู้มีชื่อเสียงของพวกเขา โดยรับรองถึงความทรงจำอันรุ่งโรจน์และยาวนานของชื่อเสียงของพวกเขา และโดยการจัดหาให้พวกเขาด้วย แบบอย่างของพฤติกรรมที่กล้าหาญในอุดมคติ งานอดิเรกที่ชื่นชอบของเหล่าขุนนางในยุควีรบุรุษในช่วงเวลาและสถานที่ต่าง ๆ คือการรวมตัวกันในห้องจัดเลี้ยงเพื่อฟังเพลงวีรบุรุษ สรรเสริญการกระทำที่มีชื่อเสียงซึ่งขับร้องโดยนักร้องมืออาชีพและนักรบเอง เพลงวีรชนมักถูกร้องก่อนการต่อสู้ และการบรรยายดังกล่าวส่งผลกระทบอย่างมากต่อขวัญกำลังใจของคู่ต่อสู้ ท่ามกลาง บาง (ฟูลเบ) ผู้คนในซูดาน เช่น ผู้ซึ่งบันทึกบทกวีมหากาพย์ไว้ ขุนนางผู้หนึ่งมักออกเดินทางเพื่อแสวงหาการผจญภัยพร้อมกับนักร้อง ( มาโบ ) ซึ่งทำหน้าที่เป็นผู้ถือโล่ของเขาด้วย นักร้องจึงเป็นสักขีพยานในวีรกรรมของเจ้านายของเขาซึ่งเขาเฉลิมฉลองในบทกวีมหากาพย์ที่เรียกว่า baudi .
นักรบผู้สูงศักดิ์แห่งยุควีรบุรุษจึงเป็นสมาชิกของครอบครัวที่มีชื่อเสียง ซึ่งเชื่อมโยงกันเป็นสายโซ่ยาวของวีรบุรุษผู้รุ่งโรจน์ และโซ่อาจขาดได้หากนักรบไม่รักษาเกียรติของครอบครัวไว้ ในขณะที่การได้รับชื่อเสียงผ่านความกล้าหาญของเขาเอง เขาก็สามารถทำให้มันดูวาววับขึ้นใหม่ได้ ประเพณีที่ยิ่งใหญ่คือประเพณีของครอบครัวชนชั้นสูง: คำภาษาฝรั่งเศสโบราณ ท่าทาง ใช้สำหรับรูปแบบของมหากาพย์ที่เจริญรุ่งเรืองในยุคกลาง ไม่เพียงหมายถึงเรื่องราวของการกระทำที่มีชื่อเสียงเท่านั้น แต่ยังหมายถึงลำดับวงศ์ตระกูลด้วย
การผ่านพ้นยุคแห่งวีรชนไม่ได้หมายความถึงการสิ้นสุดของบทกวีปากเปล่าที่กล้าหาญเสมอไป ประเพณีที่ยิ่งใหญ่โดยปากเปล่ามักจะดำเนินต่อไปตราบเท่าที่ประเทศชาติยังคงไม่รู้หนังสือเป็นส่วนใหญ่ โดยปกติแล้วหลังจากยุควีรบุรุษได้ผ่านไปแล้ว เรื่องเล่าเกี่ยวกับวีรบุรุษในตำนานจะได้รับการอธิบายอย่างละเอียดถี่ถ้วน แม้ว่าขุนนางที่สร้างมหากาพย์วีรบุรุษจะพินาศหรือหมดความสนใจ เพลงเก่าก็ยังคงเป็นความบันเทิงในหมู่ประชาชน นักร้องในศาลจึงถูกแทนที่ด้วยนักร้องยอดนิยมซึ่งท่องในที่สาธารณะ อย่างไรก็ตาม ประเพณีที่เป็นที่นิยมนี้ต้องแตกต่างไปจากประเพณีที่ยังคงก่อรูป อินทิกรัล ส่วนหนึ่งของ วัฒนธรรม ของขุนนาง เพราะเมื่อมหากาพย์วีรบุรุษสูญเสียการติดต่อกับห้องจัดเลี้ยงของเจ้าชายและขุนนาง จะไม่สามารถรักษาพลังแห่งการฟื้นฟูไว้ได้นาน ในไม่ช้ามันก็เข้าสู่สิ่งที่เรียกว่าระยะการสืบพันธุ์ในวัฏจักรชีวิตของประเพณีปากเปล่าซึ่งกวีกลายเป็นผู้ทำซ้ำเพลงที่ไม่สร้างสรรค์ซึ่งเรียนรู้จากนักร้องที่มีอายุมากกว่า นักร้องปากเปล่ายอดนิยม เช่น the กุสลารี ของคาบสมุทรบอลข่าน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจะแปรผันเพลงของพวกเขาไปบ้างในแต่ละครั้งที่พวกเขาท่องมัน แต่พวกเขาทำโดยหลักโดยการเปลี่ยนภาษาและตอนย่อย ๆ จากเพลงที่ได้มาเพลงหนึ่งไปยังอีกเพลงหนึ่ง การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวจะต้องไม่สับสนกับการเสริมคุณค่าที่แท้จริงของประเพณีโดยรุ่นต่อ ๆ ไปของกวีปากเปล่าที่แท้จริงในเวทีสร้างสรรค์ การแพร่กระจายของการรู้หนังสือซึ่งส่งผลร้ายต่อนักร้องปากเปล่าทำให้เกิดการทุจริตอย่างรวดเร็วของประเพณี ในระยะที่เสื่อมโทรมนี้ มหากาพย์ปากเปล่าในไม่ช้าก็ตายไปหากไม่ได้รับการจดหรือบันทึกไว้
มหากาพย์กรีกโบราณเป็นตัวอย่างของวัฏจักรของประเพณีปากเปล่า มหากาพย์กรีกมีต้นกำเนิดในช่วงปลายยุคไมซีนี ซึ่งอยู่ได้นานกว่าการล่มสลายของวัฒนธรรมยุควีรบุรุษ ( ค. 1100คริสตศักราช) และดำรงตนอยู่จนถึงยุคมืดจนถึงจุดสูงสุดในบทกวีของโฮเมอร์เมื่อสิ้นสุดยุคเรขาคณิต (900–750คริสตศักราช). หลังจากโฮเมอร์ กิจกรรมของ aoidoi ผู้ซึ่งร้องเพลงมหากาพย์ของตัวเองในราชสำนักของขุนนาง ค่อยๆ ปฏิเสธ ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 7 aoidoi ได้ผลิตบทกวีใหม่ๆ เช่น บทกวีของเฮเซียด และบทกวีบางบทก่อนหน้านี้ที่เป็นที่รู้จักในชื่อ วัฏจักรมหากาพย์ ระหว่าง 625 ถึง 575คริสตศักราช aoidoi หลีกทางให้นักพูดประเภทใหม่ที่เรียกว่าแรพโซดส์หรือนักเย็บเพลงซึ่งกล่าวอ้างต่อหน้าผู้ชมจำนวนมากถึงผลงานที่โด่งดังของโฮเมอร์ในขณะที่ถือไม้เท้า ( แรบดอส ) ซึ่งพวกเขาเคยเน้นคำพูดของตน ดูเหมือนว่าน่าจะเป็นไปได้ที่แรพโซดเหล่านี้ ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการถ่ายทอดมหากาพย์โฮเมอร์ริค กำลังใช้เครื่องช่วยที่เป็นลายลักษณ์อักษรบางประเภทในความทรงจำก่อนที่บทสวดของโฮเมอร์จะถูกนำมาใช้ในเอเธนส์ในศตวรรษที่ 6 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเทศกาลพานาเธเนอิกที่จัดขึ้นทุกปีเพื่อเป็นเกียรติ ของเทพธิดา Athena .
Copyright © สงวนลิขสิทธิ์ | asayamind.com