พุทธศาสนา , ศาสนา และปรัชญาที่พัฒนาจากคำสอนของพระพุทธเจ้า (สันสกฤต: ตื่นขึ้น) ครูซึ่งอาศัยอยู่ในภาคเหนือของอินเดียระหว่างช่วงกลางศตวรรษที่ 6 ถึงกลางศตวรรษที่ 4คริสตศักราช(ก่อนยุคสามัญ) แพร่กระจายจาก อินเดีย ไปเซ็นทรัลและ เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ , ประเทศจีน , เกาหลี, และ ญี่ปุ่น , พระพุทธศาสนามีบทบาทสำคัญในชีวิตจิตวิญญาณ วัฒนธรรม และสังคมของ เอเชีย และเริ่มต้นในศตวรรษที่ 20 ได้แผ่ขยายไปทางทิศตะวันตก
ก้านสมองทำหน้าที่อะไร
พระพุทธไสยาสน์ สำริด พุทธศตวรรษที่ 15 ประเทศไทย พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน นิวยอร์ก; ซื้อ, มูลนิธิ J. H. W. Thompson Foundation Gift and Gifts of friends of Jim Thompson (ภาคยานุวัติหมายเลข 2002.131); www.metmuseum.org
คัมภีร์และหลักคำสอนทางพุทธศาสนาโบราณพัฒนาขึ้นในภาษาวรรณกรรมที่เกี่ยวข้องกันหลายภาษาของอินเดียโบราณโดยเฉพาะในภาษาบาลีและ สันสกฤต . ในบทความนี้ คำบาลีและสันสกฤตที่ได้รับสกุลเงินในภาษาอังกฤษจะถือเป็นคำภาษาอังกฤษและจะแสดงในรูปแบบที่ปรากฏในพจนานุกรมภาษาอังกฤษ ข้อยกเว้นเกิดขึ้นในสถานการณ์พิเศษ เช่น ในกรณีของศัพท์สันสกฤต ธรรมะ (บาลี: ธรรมะ ) ซึ่งมีความหมายที่มักไม่เกี่ยวข้องกับคำว่า ธรรมะ เพราะมักใช้ในภาษาอังกฤษ รูปแบบบาลีมีอยู่ในหมวดหลักคำสอนของพระพุทธศาสนายุคแรกซึ่งสร้างขึ้นใหม่จากตำราบาลีเป็นหลักและในส่วนที่เกี่ยวข้องกับประเพณีทางพุทธศาสนาซึ่งภาษาศักดิ์สิทธิ์หลักคือภาษาบาลี รูปแบบสันสกฤตมีให้ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับประเพณีทางพุทธศาสนาซึ่งมีภาษาศักดิ์สิทธิ์หลักคือสันสกฤตและในส่วนอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับประเพณีที่มีการแปลตำราศักดิ์สิทธิ์เบื้องต้นจากภาษาสันสกฤตเป็นภาษาเอเชียกลางหรือเอเชียตะวันออกเช่นทิเบตหรือ ชาวจีน .
พุทธศาสนาเกิดขึ้นในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของอินเดียช่วงปลายศตวรรษที่ 6 ถึงต้นศตวรรษที่ 4คริสตศักราช, ช่วงเวลาที่ยิ่งใหญ่ การเปลี่ยนแปลงทางสังคม และกิจกรรมทางศาสนาที่เข้มข้น มีความขัดแย้งในหมู่นักวิชาการเกี่ยวกับวันประสูติและปรินิพพานของพระพุทธเจ้า นักปราชญ์สมัยใหม่หลายคนเชื่อว่าพระพุทธประวัติมีพระชนม์ชีพตั้งแต่ประมาณ 563 ถึง 483คริสตศักราช. หลายคนเชื่อว่าเขามีชีวิตอยู่ประมาณ 100 ปีต่อมา (จากประมาณ 448 ถึง 368คริสตศักราช). ในเวลานี้ในอินเดียมีความไม่พอใจอย่างมากกับ พราหมณ์ ( ฮินดู วรรณะสูง) เสียสละ และพิธีกรรม ในอินเดียตะวันตกเฉียงเหนือมี นักพรต ที่พยายามสร้างประสบการณ์ทางศาสนาที่เป็นส่วนตัวและเป็นส่วนตัวมากกว่าที่พบในพระเวท (คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของชาวฮินดู) ในวรรณคดีที่งอกออกมาจากขบวนการนี้ อุปนิษัท เน้นใหม่เรื่องการสละและความรู้เหนือธรรมชาติ ภาคตะวันออกเฉียงเหนือของอินเดียซึ่งไม่ได้รับอิทธิพลจากประเพณีเวท กลายเป็นแหล่งเพาะพันธุ์ของนิกายใหม่มากมาย สังคมในพื้นที่นี้ประสบปัญหาจากการล่มสลายของความสามัคคีของชนเผ่าและการขยายตัวของอาณาจักรย่อยหลายแห่ง ในทางศาสนา ช่วงเวลานี้เป็นช่วงแห่งความสงสัย ความวุ่นวาย และการทดลอง
พระเศียรพระพิมพ์สีเทา ศตวรรษที่ 1-3นี้แสดงอิทธิพลขนมผสมน้ำยา จาก Gandhara ทางตะวันตกเฉียงเหนือของปากีสถาน ในพิพิธภัณฑ์ Guimet กรุงปารีส เซลโกะ
กลุ่มโปรโต-สามขยา (เช่น กลุ่มหนึ่งอยู่บนพื้นฐานของโรงเรียนสามขยาของ ศาสนาฮินดู ก่อตั้งโดยคุณกพิลา ) ได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างดีในพื้นที่ นิกายใหม่ๆ มีอยู่มากมาย รวมทั้งพวกคลางแคลงต่าง ๆ (เช่น สัญจะยะ เบลัทธิบุตร) นักปรมาณู (เช่น ปกุฎะ กัจจนะ) นักวัตถุนิยม (เช่น อชิตา เกสะกัมบาลี) และพวกต่อต้าน (กล่าวคือ พวกที่ขัดต่อกฎหรือกฎหมาย—เช่น ปุรณะ กัสสปะ) นิกายที่สำคัญที่สุดที่จะเกิดขึ้นในสมัยพุทธกาลคือพวกอาจิวิกะ (อาจิวาก) ซึ่งเน้นย้ำกฎแห่งโชคชะตา ( นิยาติ ), และ เชนส์ ที่เน้นความจำเป็นในการปลดปล่อยจิตวิญญาณจากสสาร แม้ว่าชาวเชนเช่นชาวพุทธมักถูกมองว่าไม่มีพระเจ้า แต่ความเชื่อของพวกเขากลับซับซ้อนกว่า ต่างจากชาวพุทธยุคแรก ทั้งอาจิวิกะและเชนส์เชื่อในความคงอยู่ของธาตุนั้น เป็น จักรวาลเช่นเดียวกับในการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณ
แม้จะมีความหลากหลายทางศาสนาที่ทำให้สับสน ชุมชน หลายคนใช้คำศัพท์เดียวกัน— นิพพาน (เสรีภาพเหนือธรรมชาติ) atman (ตัวเองหรือวิญญาณ) โยคะ (สหภาพแรงงาน) กรรม (ความเป็นเหตุเป็นผล), ตถาคต (ผู้มาแล้วหรือผู้ไปแล้ว) พระพุทธเจ้า (ผู้รู้แจ้ง) สังสารวัฏ (การเกิดซ้ำหรือกลายเป็นชั่วนิรันดร์) และ ธรรมะ (กฎหรือกฎหมาย)—และเกี่ยวข้องกับการฝึกโยคะมากที่สุด ตามประเพณี พระพุทธเจ้าเองเป็นโยคี นั่นคือ ปาฏิหาริย์ นักพรต .
พระพุทธศาสนาก็เหมือนกับนิกายอื่นๆ ที่พัฒนาในอินเดียตะวันออกเฉียงเหนือในขณะนั้นคือ ประกอบขึ้น โดยการปรากฏตัวของ a มีเสน่ห์ อาจารย์โดยคำสอนของผู้นำท่านนี้ ประกาศ และโดย a ชุมชน ของสมัครพรรคพวกที่มักประกอบด้วยสมาชิกที่สละสลวยและฆราวาส ในกรณีของพระพุทธศาสนา รูปแบบนี้สะท้อนให้เห็นในตรีรัตน์ ได้แก่ พระรัตนตรัย (ครู) ธรรมะ (คำสอน) และพระสงฆ์ (ชุมชน)
หลายศตวรรษภายหลังการสิ้นพระชนม์ของผู้ก่อตั้ง พระพุทธศาสนาได้พัฒนาในสองทิศทางซึ่งเป็นตัวแทนของสองกลุ่มที่แตกต่างกัน หนึ่งเรียกว่าหินยาน (สันสกฤต: Lesser Vehicle) ซึ่งเป็นคำที่ฝ่ายตรงข้ามชาวพุทธตั้งไว้ มากกว่านี้ อนุรักษ์นิยม ซึ่งรวมถึงสิ่งที่เรียกว่าชุมชนเถรวาท (บาลี: วิถีของผู้เฒ่า) ได้รวบรวมคำสอนของพระพุทธเจ้าที่สะสมไว้ในคอลเล็กชันที่เรียกว่า พระสุตตันตปิฎก และ วินัย ปิฎก และรักษาไว้เป็นบรรทัดฐาน กลุ่มใหญ่อีกกลุ่มหนึ่งซึ่งเรียกตัวเองว่ามหายาน (สันสกฤต: มหายาน) ตระหนักถึงอำนาจของคำสอนอื่น ๆ ซึ่งจากมุมมองของกลุ่ม ได้ทำให้ความรอดมีขึ้นสำหรับคนจำนวนมาก คำสอนที่ล้ำหน้ากว่าเหล่านี้ถูกแสดงไว้ในพระสูตรที่พระพุทธเจ้าทรงอ้างว่ามีให้เฉพาะกับขั้นสูงเท่านั้น ลูกศิษย์ .
เมื่อพระพุทธศาสนาแผ่ขยายออกไป ก็พบกับกระแสความคิดและศาสนาใหม่ๆ ในชุมชนมหายานบางแห่ง เช่น กฎหมายที่เคร่งครัดของ กรรม (ความเชื่อที่ว่า กรรมดีสร้างสุขในวันหน้า กรรมชั่ว ก่อทุกข์) ได้ปรับเปลี่ยนให้เหมาะสมกับการเน้นย้ำในเรื่อง ประสิทธิภาพ ของพิธีกรรมและการปฏิบัติบูชา ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1นี้ขบวนการสำคัญทางพุทธศาสนาครั้งที่สาม วัชรยาน (สันสกฤต: ยานเพชร; เรียกอีกอย่างว่าตันตริก, หรือ ลึกลับ ,พระพุทธศาสนา) พัฒนาในอินเดีย การเคลื่อนไหวนี้ได้รับอิทธิพลจากกระแสความรู้และเวทย์มนตร์ แพร่หลาย ในเวลานั้นและเป้าหมายของมันคือเพื่อให้ได้มาซึ่งการปลดปล่อยฝ่ายวิญญาณและความบริสุทธิ์ให้เร็วขึ้น
ขบวนการปฏิรูปใดที่จอห์น ดิวอี้เกี่ยวข้องกับ
ทั้งๆที่สิ่งเหล่านี้ ความผันผวน พระพุทธศาสนาไม่ละทิ้งหลักการพื้นฐาน แต่กลับถูกตีความ คิดใหม่ และจัดรูปแบบใหม่ในกระบวนการที่นำไปสู่การสร้างวรรณกรรมที่ยิ่งใหญ่ วรรณคดีนี้รวมถึงพระบาลี พระไตรปิฎก (สามตะกร้า)—the พระสุตตันตปิฎก (ตะกร้าปาฏิหาริย์) ซึ่งมีพระธรรมเทศนา วินัย ปิฎก (ตระกร้าพระวินัย) ซึ่งมีระเบียบว่าด้วยคณะสงฆ์ และ พระอภิธรรมปิฎก (ตะกร้าของ [เพิ่มเติม] หลักคำสอน) ซึ่งมีการจัดระบบหลักคำสอนและบทสรุป ตำราภาษาบาลีเหล่านี้ใช้เป็นพื้นฐานสำหรับจารีตประเพณีอันยาวนานและมั่งคั่งมากของข้อคิดเห็นที่เขียนและอนุรักษ์ไว้โดยสมัครพรรคพวกของชุมชนเถรวาท ประเพณีมหายานและวัชรยานได้รับการยอมรับว่าเป็นพุทธวัชนา (พระวจนะของพระพุทธเจ้า) พระสูตรและตันตอื่น ๆ อีกมากมายพร้อมกับกว้างขวาง บทความ และข้อคิดเห็นตามข้อความเหล่านี้ ดังนั้น ตั้งแต่พระธรรมเทศนาครั้งแรกที่สารนาถจนถึงอุปัฏฐากล่าสุด มีความต่อเนื่องที่เถียงไม่ได้ คือ การพัฒนาหรือ การเปลี่ยนแปลง รอบแกนกลาง—โดยคุณธรรมที่พระพุทธศาสนาเป็น แตกต่าง จากศาสนาอื่น
Copyright © สงวนลิขสิทธิ์ | asayamind.com